Bibel-Kommentar: Das Buch Ruth

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Das 1. Kapitel

In diesem Buch wird kurz angezeigt, wie die elende und trübselige, aber doch sehr gottesfürchtige Weibsperson, Ruth, die von den Moabitern stammte, aus Gottes besonderer Gnade und Güte, dem israelitischen Volk, durch eine Heirat, zur Ehe genommen, ist einverleibt, und so eine Altmutter unseres Herrn und heilendes Jesu Christi geworden. So ist Christus nicht allein die Juden, sondern auch den Heiden zum Heiland und Seligmacher geworden.

• Elimelech, ein Israelit, zieht von wegen der Teuerung in der Moabiter Land und nimmt sein Weib samt seinen zwei Söhnen mit sich, deren einer Arpam, der andere Ruth, so alle beide moabitische Weiber waren, v. 1.
• Eli Melech stirbt mit seinen beiden Söhnen, und zieht die Naemi, nachdem sie ihren Mann, und ihre beide Söhne verloren, wieder traurig in ihr Vaterland: Zu der sich ihre fromme Schwiegermuttertochter, Ruth, gesellt, und lässt sich nicht von ihr abweisen, v. 3.

Richter: Welche Gott erweckte und aufstellte, dass sie dem Regiment des israelitischen Volkes vorstünden.

Regierten: Von die Zeit, da Eli Hohepriester war, der auch zugleich das Amt eines Richters mit versah.

Lande: Da die Israeliten wohnten.

Land: Dass er sich darin aufhielte, bis es im Lande Kanaan wieder wohlfeil würde. Denn bei den Moabitern damals der Hunger nicht so ganz groß war. Wird also der gute fromme Mann aus Hungersnot gedrungen, dass er sein Vaterland verlassen muss, und sich in der Fremde bei den Moabitern, welche Heiden und gottlos waren, behelfen. (Denn Gott züchtigt bisweilen seine Kirche mit Teuerung und Hungersnot, damit er die, so etwa ein unordentliches Leben und Wesen führen, zur Buße rufe und der Frommen Glauben bewähre, dazu des Fleisches Lüste und Geilheit zähme und eintreibe und sie zum Gebet aufwecke und munter mache. Und pflegt es oft zu geschehen, dass zu solcher beschwerlichen Zeit die ungläubigen gottlosen Völker weniger angefochten werden, als die Frommen und Gottseligen. Weil Gott ihm den größeren Teil der Strafe über die Gottlosen vorbehält, damit später im ewigen höllischen Feuer ihre Strafe desto härter werde.)

Blieben: Nämlich etliche Jahr lange, und sie suchten ihre Nahrung durch ehrliche Mittel. (Denn man mag wohl unter den gottlosen Leben, aber darum soll man ihrem gottlosen Wesen nicht folgen.)

Übrig: Also, dass die Kinder ihren Vater in der Fremde verloren, und die arme elende Witwe unter den unbekannten Leuten hinterlassen wurde. (Da sieht man, wie heftig Gott auch die Seinen mit allerlei Unglück und Plage angreift, die er doch zu der ewigen Seligkeit verordnet und erwählt hat.)

Söhnen: An denen die Mutter in ihrer großen Trübsal noch ein wenig Trost empfangen hat.

Weiber: Die zwar nicht übrig reich gewesen, aber doch ehrlich und züchtig, wie wir bald später hören werden. Und durften zwar die Israeliten moabitische Weiber nehmen, aber nicht Kanaanitische: obwohl die Moabiter im Volk Gottes zu gemeinen Ämtern nicht gebraucht wurden.

Zehn Jahren: In welcher Zeit sie mit ihren Weibern im Ehestande friedlich und freundlich gelebt.

Starben: Sind darum auch diese Weiber mit einem beschwerlichen Hauskreuz heimgesucht worden, da sie durch ihre Verheiratung mit den Israelitern (als die von den anderen Völkern angefeindet wurden) ohne Zweifel ihrer Landsleute Ungunst und Hass auf sich geladen, dass sie fremde und ausländische, dazu verlaufene Männer genommen, auch in solchem zehnjährigen Ehestand alle beide unfruchtbar geblieben waren. Denn die Unfruchtbarkeit ist vorzeiten, sowohl bei den Heiden als bei den Juden verächtlich gehalten worden.

Weib: Nämlich die Naemi, viel elender und trübseliger als zuvor. (Denn es ist selten ein Unglück allein.)

Schwiegermuttertöchtern: Welche sich zu der Schwiegermuttermutter gehalten, da sie sich auf die Fahrt gemacht, und wieder in ihr Vaterland umkehren wollte, und haben begehrt mit ihr zu ziehen.

Gegeben: (Denn dass die Früchte des Landes gut geworden, ist eine große Gnade und Gabe Gottes, welches man doch oft nicht eher erkennt, bis eine Teuerung einfällt.)

Ort: Das ist: Aus dem Lande der Moabiter, in dem sie bisher gewohnt hatte.

Geht: Es hat die Naemi sich unterstanden, ihre beide Schwiegermuttertöchter zu überreden, dass sie wieder heim und zu den Ihren umkehrten. Nicht zwar, dass sie ihr vor der Zeit überlästig und zuwider gewesen wären, und deshalb sie nicht gerne bei und um sich haben möchte: Denn dass diese Weiber einander sehr lieb gehabt, bezeugt die ganze Historie, sondern, weil sie hoffte, ihre Schwiegermuttertöchter würden in ihrem Vaterland und bei ihren Verwandten besser Gelegenheit haben zu ihrer Unterhaltung, als bei ihr.

Tue: Das ist: Gott wolle euch wiederum wohltun und segnen, denn ihr habt meine Söhne, da sie noch im Leben gewesen, lieb und wert gehalten, und seid mit ihnen freundlich umgegangen, wie sich es gegen Ehemännern gebührt: Auch habt ihr mich wie eine Mutter in Ehren gehabt. Darum bitte ich den allmächtigen Gott, dass er solche Guttaten, die ihr meinen Söhnen, so jetzt gestorben sind, und mir, die ich in großem Jammer und Elend lebe, erzeigt, reichlich vergelten wolle. Den ich, als welche der Hunger und Armut in die Fremde ausgetrieben und nun dürftig und elend in mein Vaterland wieder umkehre, kann euch solches, was ihr um mich verdient habt, nicht wiederum vergelten oder euch anderwärts versorgen, wie ich wohl gern wollte. Darum, auf das ihr euch nicht in größer Unglück stürzt, so rate ich euch, dass ihr wieder zu den euren umkehrt.

Mannes: Den ihr wieder nehmen werdet. Will so viel sagen: Ich wünsche euch von Gott, dem Allmächtigen, dass ihr beide in eurem Vaterland wiederum fromme und feine Männer bekommt.

Küsst: Damit sie, nach Gewohnheit derselben Zeit, ihre Schwiegermuttertöchter segnete und ihren Abschied von ihnen nahm.

Weinten: Weil sie von ihrer liebsten Schwiegermuttermutter sich schwerlich scheiden konnten.

Gehen: Wir begehrens nichts besser zu haben als du und können noch wollen wir dich nicht verlassen.

Kehrt um: Zu eurem Vaterland, denn ihr habt mir Ehren und mit guten Willen genug das Geleit geben.

Gehen: Da ihr doch von mir armen, elenden und verlassenen Witwe weder Hilfe noch Trost erwarten könnt, deren beides ihr, als die ihr selber auch Witwen seid, wohl bedürft.

Leibe: Das ist: Wenngleich ich andere Söhne wollte von mir auferziehen, die euch nach dem Gesetz meines Volkes {5Mos 25} anstatt ihrer verstorbene Brüder zu Weibern nehmen, damit sie ihrer verstorbene Brüder Gedächtnis erhielte, so seht ihr doch wohl, dass ich altershalben nicht mehr gebären kann.

Geht hin: In euer Vaterland.

Hoffen: Das ist: Es kann geschehen und ist nicht unmöglich, dass ich mich wiederum verheirate.

Harren: Wer wollte euch das raten oder zu überreden begehren, wenngleich ich diese Nacht Zwillinge gebären sollte, dass ihr wartetet, bis sie zu ihrem männlichen Alter erwüchsen, da sie euch zur Ehe nehmen könnten und unter des anderen gute Gelegenheiten, euch zu verheiraten, ausschlüget.

Nicht: Versäumt euch um meiner Person willen an eurem guten Glück selber nicht.

Hand: Das ist: Ich bin ein sehr geängstigtes Weib und vollen Jammers, weil mich Gott so hoch betrübt hat und seinen Zorn über mich ausgeschüttet. Denn da ich in meinem Alter alle meine Hoffnung, Trost und Zuflucht zu meinem Mann und meinen zwei Söhnen haben sollte, bin ich jetzt ihrer aller beraubt. Ihr aber, weil ihr noch junge Witwen seid, könnt in eurem Vaterland wiederum eine ehrliche Heirat antreffen, da ihr sonst, wen ihr mit mir zöget, als bei einem traurigen und bekümmerten Weibe, nichts denn lauter Kummer und Herzeleid täglich vor Augen sehen würdet. Darum so betrachtet selber euer Bestes, damit ihr euch einmal eins eures Leides wiederum ergötzt. (Und ist hier wohl zu merken, wie das fromme Weib nicht nach dem trachtet, was ihr selbst, sondern was einem anderen nütze sein mag. Denn die Liebe sucht nicht das ihre {1Kor 13}.)

Mehr: Weil sie hörten, dass sie von ihrer Schwiegermuttermutter scheiden sollten, welche so mütterlich gegen sie gesinnt war. (Dieses Beispiel ein Inbegriff und wunderbaren Gutwilligkeit der Schwiegermuttermutter und Schwiegermuttertöchter gegeneinander dergleichen man sonst selten findet, ist allen Weibspersonen zur Fortsetzung aufgeschrieben und verzeichnet worden, dass die Schwiegermuttermutter ihre Schwiegermuttertöchter lieben sollen als ihre Töchter, und die Schwiegermuttertöchter ihre Schwiegermuttermutter wiederum ehren als ihre Mütter.)

Küsst: Dass sie ihren Abschied von ihr genommen, sie gesegnet, und ist wieder umgekehrt, nachdem sie von der Naemi angehört, was dieselbe ihnen beiden geraten, so ihnen am nützlichsten und dienlichsten sein möchte.

Bleib: Des endlichen Vorsatzes, dass sie nicht von ihr weichen, noch in ihr Vaterland wieder umkehren wollten, und ist ohne Zweifel aus besonderem Eingeben des Heiligen Geistes zurückgehalten worden.

Gott: Das ist: Sie ist wieder zu ihrer Herrschaft gezogen. Denn die Obrigkeit wird in der Schrift Götter genannt.

Von: Nämlich zu deinen Eltern und zu deiner Freundschaft. Es ist aber kein Wunder, dass Naemi ihre Schwiegermuttertöchter wieder in ihr Vaterland zu schicken begehrt, welche sonst ohne Zweifel von ihrer Schwiegermuttermutter und ihren Ehemännern in der rechten Religion sind unterwiesen worden. Denn sie konnten in ihrem Lande auch fromm sein und ein gottselig Leben führen und danach zu bestimmten Zeiten ins jüdische Land ziehen, dass sie darin das Gesetz hörten auslegen und ihren Glauben mit den Opfern stärkten, wie denn ihrer viele andere auch getan, die sonst unter den Heiden wohnten. (Mit welchem Beispiel doch diejenigen gar nicht sich zu behelfen haben, noch ihre Sünde entschuldigen können, welche ihre Kinder oder Freunde, die sie bereits in der rechten Religion unterwiesen haben, ins Papsttum verstecken, besonders, wenn sie die Not nicht dahin treibt, nur damit sie desto mehr Einkommens haben oder zu Ehren erhaben werden mit bösem und beschwertem Gewissen.)

Antwortet: Nämlich auf ihrer Schwiegermuttermutter getane Erinnerung, dass sie in Vaterland wieder umkehren sollt, dazu sie ihren Willen nicht geben konnte.

Dich: Durch welcher Anmahnung ich erkenne, dass ich zur Hoffnung der ewigen Seligkeit gebracht bin, darum will ich nicht von dir scheiden.

Mein Volk: Das ist: Es ist mir ebenso lieb, als wenn es mein eigenes Volk wäre. Ja, ich begehre vielmehr, ein Mitglied deines Volkes und der Kirche eures Gottes zu sein, als dass ich unter meinem Volk bleiben sollte.

Dein Gott: Den du ehrst.

Mein Gott: Denn ich begehre nicht mehr, die moabitische Götzen anzubeten, sondern den wahren Gott Israels zu ehren.

Tue: Das ist eine Art zu schwören: Will so viel sagen: Gott soll mich aufs Härteste strafen, wo ich mich von dir aussetze. Darum ist es vergebens, dass du mich zu überreden vermeinst. (Obwohl nun ein Christ auch unter den Abgöttischen heilig leben kann, dass er sich mit keiner Abgötterei befleckt, so ist es doch viel besser, unter dem Volk Gottes wohnen, da man das Wort Gottes täglich hören kann.)

Ließ: (Denn welche unter dem Volk Gottes zu wohnen begehren, damit sie das Wort Gottes und die Sakramente bei der Hand haben können, die soll man nicht verwerfen, sondern mit Willen aufnehmen.)

Regt: Das ist: Das Geschrei ist durch die ganze Stadt erschollen, wie die Naemi wieder gekommen wäre, welche vor zehn Jahren und darüber mit ihrem Mann und Kindern von dort in die Fremde hinweggezogen war. Darum sie ihr zwar zu ihrer Wiederkunft Glück gewünscht und sich gefreut, aber ein herzliches Mitleiden mit ihr gehabt, dass sie ihren Mann und beide Söhne verloren, und deshalb elender wiederkäme, als sie hinweggezogen war. Denn dass sie von den bethlehemitischen Weibern lieb und wert gehalten wurden, erscheint aus dem später folgenden 4. Kapitel.

Naemi: Nämlich, die fromme, ehrliche Matrone, welche der Hunger mit ihrem Mann und Kindern ausgetrieben, und nun ohne dieselben allein wiederkommt?

Naemi: Das ist: schön und lustig. Denn so viel bedeutet dieser Name in hebräischer Sprache. Als wollte sie sagen: Mein Name und mein Glück reimen sich nicht zusammen, weil ich altershalben und denn von wegen großer Bekümmernis ganz ungestaltet worden bin.

Nach Luther: Naemi heißt meine Lust.

Mara: Als wollte sie sagen: Ich soll vielmehr bitter und traurig oder betrübt heißen, weil mich Gott mit so großem Jammer und Herzeleid überschüttet hat.

Nach Luther: Mara heißt bitter oder betrübt.

Voll: Das ist: Ich hatte einen lieben Mann und liebe Kinder, die mir in Mangel anderen Sachen ein Trost waren, und wäre in der allgemeinen Hungersnot reich genug gewesen, wenn ich dieselben hätte behalten können.

Leer: Ohne Mann und Kinder. Und ist so ganz über sich selbst unlustig und verwirrt, dass sie auch ihren Namen, weil derselbe eine fröhliche Bedeutung hatte, ungern nennen hörte. Aber bald später ergötzt sie Gott wieder. (Denn den Traurigen ist alles unlieblich und unangenehm. Darum sollen wir unser Herzen mit dem Worte Gottes aufmuntern, damit wir nicht durch allzu große Traurigkeit und Schmerzen versinken und vergehen. Und wenn uns das Kreuz am größten denkt, so ist der Trost am Nächsten vorhanden.)

Ernte: Diese Umstände der Zeit wird von wegen der Geschichte, die im folgenden Kapitel steht, hier mit eingeführt, damit bekannt werde, mit was Gelegenheit die Ruth dem Boas bekannt wurde, der sie später geheiratet hat.

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Das 2. Kapitel

• Die Witwe Ruth liest mit Bewilligung ihrer Schwiegermuttermutter Naemi Ähren auf in der Ernte, und kommt auf das Feld ihres Schwagers Boas, da sie nicht wussten, dass es ihm gehörte: Derselbe spricht ihr freundlich zu und lobt sie, dass sie die Abgötterei verlassen, und die rechte Religion angenommen, und heißt sie mit den Schnittern essen, v. 1.
• Da sie wieder zu ihrer Schwiegermuttermutter kommt, rühmt sie des Boas Mildigkeit, und vernimmt, dass er ihr Schwager sei, wird auch von der Schwiegermuttermutter ermahnt, dass sie in Auflesung der Ähren auf des Boas Felde fortfahre, v. 17.

War: Jetzt folgt, durch was für eine Gelegenheit die Ruth endlich zu einer ehrlichen Heirat kam.

Weidlicher: Das ist: ein feiner, tapferer, redlicher und ehrlicher Mann.

Gehen: Weil jetzt die Ernte ist.

Auflesen: Denn Gott hatte den Israeliten geboten {5Mos 24}, dass sie im Abmähen oder Schneiden die Ähren nicht ganz zu genau auflesen sollten, sondern was nach den gebundenen Garben liegen bliebe, also lassen, dass es die Armen, Witwen, Weisen, und Fremdlinge aufsammeln könnten: Und daneben ihnen die Verheißung getan, dass er solche Gutwilligkeit und Freundlichkeit mit reichem Segen belohnen wolle. Der wegen die Ruth nach solcher Gewohnheit mit Bewilligung ihrer Schwiegermuttermutter sich hinausmachte, dass sie Ähren auf dem Felde auflese, wo sie vermerken könnte, dass es dem Hausvater desselben Ackers nicht zuwider sein würde. (Und ist dieses Weibes Demut in zwei Wegen zu loben. Erstlich, dass, obwohl das Gesetz Gottes die Ähren aufzusammeln zuließ, sie dennoch solches auf keines anderen Ackers zu tun begehrte, als dessen, von dem sie merkte, dass er es gern und willig zulasse. Danach, dass sie ohne Bewilligung und Erlaubnis ihrer Schwiegermuttermutter auch nicht aus dem Hause aufs Feld zu gehen begehrte. Dem ersten Beispiel sollen die Armen folgen, damit sie nicht sich selber überreden, als dürften sie die Almosen von den Reichen für eine schuldige Steuer mit Schnarchen und Pochen fordern: Das andere Beispiel sollen ihnen die Jungfrauen und Witwen nachzufolgen vorstellen, damit sie nicht mutwillig ohne derjenigen Bewilligungen, die ihnen vorgesetzt sind, hin und wieder umlaufen.)

Lass: Nämlich, was sie fand von einzelnen Ähren hin und wieder, die auf dem Felde liegen geblieben waren, nach dem man die Garben zugebunden hatte, wie es zu geschehen pflegt.

Boas: Auf welches Ackers die Ruth, aus sonderbarer Schickung Gottes, gekommen, auf dass mit solcher Gelegenheit sie dem Boas bekannt gemacht würde, und ein Eingang zur künftigen Heirat geschehe, obwohl die Ruth an dergleichen Sachen im wenigsten gedachte. (Denn welche Gott in den Ehestand haben will, die bringt er auf wunderbare Weise zusammen. Darum sollen wir nichts durch ungebührliche Mittel anfangen.)

Kam: Auf seinen Acker, damit er sehe, was sein Personal in der Ernte machte. (Denn ein guter Hausvater muss auf sein Personal achthaben, wenn etwas recht soll verrichtet werden: Nach dem Sprichwort, willst du, dass es gelingt, so schau selber zu deinem Ding.)

Mit euch: Ist ein freundlicher Gruß: Als wie man bei uns sagt: Gott helfe euch.

Segne: Das ist: Gott tue dir Gutes. (Denn die Freundlichkeit des Hausvaters gegen sein Personal gefällt Gott wohl, doch sofern, dass sie nicht darüber anfangen zu stolzieren und mutwillig zu werden. Und hat wiederum Lust zu des Gesindes Ehrerbietigkeit gegen den Hausherren.)

Gestellt: Nämlich, dass derselbe in seinem, des Hausherren Abwesen, acht auf die Schnitter hätte. (Denn bei einer jeden Verrichtung muss ein Haupt sein, so den anderen vorgesetzt ist, und sie regiere und anführe: Denn wo keine Obrigkeit ist und keiner dem anderen gehorcht, da kann weder das Hausregiment noch irgend eine andere Regierung bestehen.)

Dirne: Welche die Ähren aufliest. Denn obwohl sie eine Witwe war, so merkt man doch bei diesem Wort, dass sie noch jung und schön gewesen sei.

Wenig: Das ist: Sie pflegt nicht daheim zu faulenzen oder dem Müßiggang nachzuhängen, sondern ist ganz geschäftig und aufrichtig. (Denn was ehrliche Arbeit ist, steht einer Weibsperson wohl an, und wird dadurch viel Böses verhütet.)

Nach Luther: Das ist: Sie ist nicht der Metzen eine, die daheim auf dem Polster sitzen, und faulenzen.

Nach: Dass du die übergebliebenen Ähren, welche sie liegen lassen, auflest, denn solches ist mir nicht zuwider.

Antaste: Dass dir niemand wehren soll, oder an deinem Nachlesen hindern. (Diese Freundlichkeit und Gutwilligkeit, der er sich gegen die arme Witwe gebraucht, ist dem frommen und ehrliebenden Mann wohl angestanden.)

Fiel: Das ist: Sie hat sich nach Brauch desselben Landes, demütig bis zur Erden für ihm ehrenhalber geneigt.

Fremden: Will so viel sagen: Ich erkenne, dass ich dieser deiner Guttaten, dass du mir armen und fremden Weibsperson so freundlich zusprichst, nicht wert bin, und befinde keine Ursache solcher deiner Gutwilligkeit bei mir. (Diese rechtschaffene und ungefälschte Demut ist Gott und den Menschen angenehm und wohlgefällig.)

Schwiegermuttermutter: Dass du sie ehrlich und wohl gehalten, sie als eine Mutter immer geehrt, und so viel an dir, auch ernährt hast.

Vaterland: Da doch sonst einem jeden sein Vaterland am liebsten ist, und sich nicht gern davon abhalten lässt.

Gezogen: Das ist: Du hast viel lieber wollen in die Fremde ziehen, als deine Schwiegermuttermutter zu verlassen, um in einem abgöttischen Vaterland ein gutes Leben zu haben.

Lohn: Das ist: Ich wünsche dir, dass du von Gott völlige Belohnung empfängst für deine erzeigten Guttaten, damit du deinen Glauben an den Gott Israels erklärt hast. (Denn Gott belohnt uns unser guten Werke, welche wir, nachdem wir durch dem Glauben aus Gnaden gerecht geworden sind, getan haben, und krönt also seine Gaben in uns, wie Augustinus spricht.)

Gekommen: Weil du dich zu einem Volk hältst, das den wahren Gott erkennt und ehrt.

Zuversicht: Das ist: Du hast deiner Seele Rat geschafft, weil du darum kommen bist, dass du all dein Vertrauen auf diesen unseren einigen wahren Gott setzt, und hast dich in dies Land begeben, damit du seinem rechten Gottesdienst desto näher wärest. So wolle dich derselbe gleichsam als unter seinen Flügeln gnädiglich schützen. (Welche darum ihr abgöttisches Vaterland verlassen und zum Volk Gottes sich verfügen, die begeben sich unter die Flügel und unter den Schutz des allmächtigen Gottes.)

Finden: Das ist: Ich bitte dich, dass du mir Elenden auch weiter mit Gnaden wollest gewogen und günstig sein, wie ich bisher gespürt habe.

Nicht bin: Das ist: Da ich doch geringer bin, als deine Mägde, darum erscheint deine Frömmigkeit daraus so viel desto mehr, dass du mir Verlassenen so wohl gewogen bist. Denn das trübselige Weib hat aus dieses frommen Mannes gottseligem Gespräch einen großen Trost empfangen. (Darum, wenn wir traurig und bekümmert sind, so sollen wir einen frommen Menschen suchen, durch dessen Reden wir erquickt und getröstet werden mögen, welches viel besser ist, als der Traurigkeit und Bekümmernis nachhängen.)

Sprach: Da er sich über dieses Weibes Demut nicht wenig verwunderte und bewegen lassen.

Herzu: Zu meinen Schnittern.

Essig: Denn weil es im Lande Kanaan sehr heiß war, aßen sie in der Ernte das Brot in Essig getunkt, damit sie sich also erfrischten und vor der großen Sonnenhitze verwahrten. (Hier sieht man, wie leicht Gott der Herr, kann zuwege bringen, dass uns die Leute günstig werden, sofern wir ihm nur durch den Glauben gefallen.)

Setzte: Nämlich, die Ruth, da es Zeit gewesen zum Abendessen, wie Boas befohlen hatte.

Über: Das ist: Sie hat nicht alles aufgegessen, was man ihr vorgelegt, sondern das Übrige liegen lassen, nachdem sie gesättigt war: Hat nicht auf zwei Tage gegessen, dass ihr der Bauch hätte mögen zerbrechen. (Denn es gefällt Gott auch die äußerliche Höflichkeit.)

Aufmachte: Denn sie hat nach eingenommenen Mahlzeiten nicht gefaulenzt, sondern nachdem sie sich gelabt, hat sie wieder zur Arbeit gegriffen, welches ein Zeichen eines besonderen Fleißes war.

Knaben: Nämlich den Schnittern. Denn das Wörtlein Knabe in der Heiligen Schrift öfter einen erwachsenen jungen Gesellen bedeutet.

Garben: Das ist: Wenngleich die Garben noch auf dem Felde liegen und nicht auf den Wagen geladen sind, so lasst sie dennoch zwischen den Garben ihres Gefallens lesen und macht sie nicht schamrot, dass ihr sie wolltet warten heißen, bis man die Garben hinweggeführt habe.

Liegen: Nämlich mit Fleiß, und tut doch dergleichen, als hättet ihr es vergessen oder übersehe, dass ihr nicht ganz zu genau in die Garben zusammen bindet, was ihr abgeschnitten habt. (Und ist dieses Mannes Gemüt viel anders beschaffen als anderer Geizwänste, welche gegen den Elenden und Armen sich ganz unfreundlich erzeigen und diesem Boas sehr ungleich sind.)

Epha: Nämlich, was sie auf dem Felde denselben Tag gelesen hatte. Ein Epha aber hält zehn Gomor. Und ist ein Gomor so viel gewesen, als ein Mensch an einen Tag aufessen mögen. Hat also die Ruth aus des Boas Mildigkeit in einem Tage so viel gelesen, als einem Menschen, was für einen Menschen für zehn Tage genug gewesen wäre.

Schwiegermuttermutter: Der sie es mit Freuden gezeigt, und mit der sie es begehrte zu teilen. Denn sie ganz froh war, dass sie ihrer Schwiegermuttermutter und ihr, etwas zur Nahrung bekommen hatten. So sehr liebte und ehrte sie ihre Schwiegermuttermutter.

Übrig: Denn Boas hatte ihr gesagt, etwas vom Abendbrot mit heim zunehmen.

Gesegnet: Gott vergelte es ihm reichlich, der dir zugelassen hat, dass du so viel Ähren auf seinem Felde hast dürfen auflesen.

Gelassen: Das ist: Wie er gegen meinen Mann und meine Kinder bei ihren Lebzeiten sich wohltätig erzeigt, also hat er jetzt, da sie gestorben sind, sich meiner und deiner, als arme Witwe, herzlich angenommen, und sich über uns erbarmt. Welche Wohltat, so er uns erzeigt, etlichermaßen an die Toten selbst gewandt ist. (Denn damals tun wir den Verstorbenen Gutes, nicht, wenn wir ihnen Messen und Vigilien nachhalten lassen, der sie nicht bedürfen, sondern wenn wir derselben hinterlassenen Witwen und Waisen mit unserer Hilfe bespringen und ihnen Gutes tun. Und wenn wir gegen denselben wohltätig uns erzeigen, so wünschen sie uns wiederum in unserem Abwesen alles Gutes, und viel Glückseligkeit, wie es hier die Naemi dem Boas tut, welche Gebet und Wünsche sehr kräftig sind, und einen besonderen Nachdruck haben {Mt 10}.)

Erbe: Das ist: Wenn wir einen Acker von unserem Erbteil verkaufen wollen, so hat er, nach der Einsetzung des Gesetzes Mose, von wegen der nahen Blut-Freundschaft und Verwandtschaft die Losung dazu, dass er ihn an sich kaufen mag. Und ist der Naemi, als einer verständigen Weibsperson, von Stund an zugefallen, wie sie da Gelegenheit haben würde, ihre Schwiegermuttertochter mit einer ehrlichen Heirat zu versorgen, davon wir später hören werden. Aber sie hat es bei ihr bleiben lassen, bis sie über die Sachen besser und fleißiger nachgedacht.

Sprach: Aus großer Freundlichkeit.

Halten: Nämlich mit Ähren auflesen.

ausgehst: Als dass du auf eines Fremden Acker gingest.

Rede: Dass er dir das Auflesen verböte. Und verhehlt ihre Schwiegermuttermutter noch die Ursache, warum sie begehrte, dass die Ruth dem Boas besser bekannt werde, damit nicht, wenn sie ihr Vorhaben zur Unzeit offenbarte, dasselbe wieder zurückging.

Hielt: Das ist: Sie hat des Boas Freigiebigkeit gebraucht, solange es ihr zugelassen wurden. (Denn man soll die angebotene Guttaten mit Dankbarkeit annehmen und keineswegs ausschlagen.)

Wieder: Dass sie ihre häuslichen Geschäfte versehe.

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Das 3. Kapitel

• Ruth legt sich, nach ihrer Schwiegermuttermutter Naemi gegebenem Rat, bei Nacht zu des Boas Füßen schlafen, v. 1.
• Da nun Boas erwacht, erschrickt er erstlich, als er aber vernimmt, wer es sei und warum sie am selben Ort liege, macht er ihr gute Hoffnung zur Heirat und begabt sie mit sechs Scheffel Gersten, v. 7.

Schaffen: Das ist: Ich will dich mit einer ehrlichen Heirat versorgen, in dem es dir wohlgehen wird. (Denn obwohl der Ehestand, besonders zwischen einem alten Mann und jungen Weibe, wie hier Boas und Ruth gewesen, viel Unlust auf sich hat, so sollen doch fromme und ehrliche Matronen also gesinnt sein, dass ihnen alsdann wohl sei, wenn sie in ihrem Beruf ihrem Amt fleißig dienen.)

Nacht: Das ist: heute den Tag bis zur Nacht.

Salbe: Mit einem wohlriechenden Öl oder Salbe. Denn die Völker im Morgenlande brauchten unter andere Sauberkeit des Leibes auch wohlriechende Salben und erfrischten sich damit.

Komm: Nämlich, wenn er eingeschlafen ist.

Decke auf: Nämlich den Mantel, oder die Decke, damit er sich zugedeckt hat.

Lege dich: Nämlich zu seinen Füßen und nicht an seine Seite, damit du nicht davor angesehen wirst, als ob du des Beischlafs begehrst, sondern dass du ihm zu verstehen gibst, wie es sich in immer gebühren wolle, dass er dich zum Weibe nehme, und wollest du im Ehestande nicht hochmütig, sondern demütig und züchtig sein.

Sagen: Das ist: Er wird merken, wie du mit deinem Tun so viel zu verstehen gibst, dass er von wegen der Verwandtnis, nach dem Gesetze Mose gebunden sei, dich zu ehelichen, und wird sich gegen dich erklären, was er gesinnt sei, und anzeigen, wessen du dich weiter zu verhalten, so sollst du seinem Rat und Willen folgen. Obwohl nun die Naemi sonst ein frommes und ehrliches Weib gewesen, so hat sie es doch mit diesem, ihrem Ratschlag nicht fast weislich angriffen. Denn obwohl sie wusste, dass Boas ein ehrlicher und frommer Mann war, deshalb sie nicht zu besorgen gehabt, dass er mit der Ruth beigelegen, er hätte ihr denn zuvor Treue und Glauben des Ehestands halben zugesagt: Darum es zwar das Ansehen gehabt, als hätte sie einen sicheren Weg erdacht, dadurch sie ihrer Schwiegermuttertochter einen Ehemann überkäme: Jedoch wenn Boas aus dieser des jungen Weibes kühner Tat einen bösen und falschen Argwohn geschöpft, und sie als ein unzüchtig und unverschämt Weib verstoßen hätte, so wäre alle Hoffnung der Ruth, des Ehestands halben mit ihm verscherzt gewesen, wie es auch um ihr gutes Gerücht und ihren guten Namen sehr übel gestanden wäre. Da er aber mit ihr beigelegen und sie vielleicht geschwängert hätte und doch nicht zur Ehe genommen, oder da er ihr gleich die eher versprochen, solches nicht gehalten hätte, weil er dessen nicht können überwiesen werden, so wäre Boas, Naemi, Ruth, und das Kind, aus solchem Beischlaf geboren, bei jedermann verschreit wurde. (Denn es handeln die jungen Mädchen sehr unweislich, welche vor der Hochzeit beischlafen, weil es oft zu geschehen pflegt, dass die Mannspersonen, wenn sie ihre Lust gehabt und ihren Willen erfüllt, von ihrer Zusage einen Rücksprung tun, dafür leugnen – welches zwar nicht recht, und böslich gehandelt ist –und solche Mädchen später in öffentliche Schande verlassen.) Deswegen auch die Ruth hier solchen gefährlichen Vorschlag nicht hätte bewilligen sollen, dass sie doch getan, wie später folgt.

Sprach: Aus lauter Einfalt, weil sie es davor hielte, dass ihre Schwiegermuttermutter ihr nichts Unehrliches zumuten würde, und daneben genügsamen Bericht eingenommen hatte, dass Boas ein ehrlicher und frommer Mann wäre. (Darum hat Gott nach seiner großen Güte solchen Irrtum zu einem guten Ende gerichtet, auf dass aus solchem unvorsichtigen Anschlag nichts Böses oder Unehrliches entstünde. Denn wenn Gott der Frommen unbedachtsames Vorhaben bisweilen nicht verbesserte, so würden sie sich oft aus Unvorsichtigkeit in viel und großes Unglück stürzen.)

Geboten: Dass sie nämlich sich an einen heimlichen Ort verhielte, bis Boas schlafen gegangen wäre.

Getrunken: Dass er nach der Arbeit wohl gelebt und sich wiederum erquickt hatte.

Mandel: Das ist: Hinter einen Haufen Garben, die zusammengetragen waren. Denn weil er in seinem Meyer-Hof auf dem Felde war, besonders in dem ganz warmen Lande Kanaan, hat er sich nicht lange nach einem weichen Bett umgesehen, sondern bei etlichen Garben, so noch nicht ausgedroschen gewesen, sich zur Ruhe niedergelegt und sanft geschlafen.

Leise: Sie ging heimlich zu ihm, damit sie ihn nicht aufweckte.

Erschrak: Weil er gemerkt, dass er nicht allein in der Tennen wäre, und doch nicht wissen konnte, wer bei ihm sein möchte.

Siehe: Das ist: Er merkte, wie eine Weibsperson vorhanden wäre.

Magd: Sie nennt sich aus großer Demut seine Magd, und nicht seine Schwägerin, die sie war.

Flügel: Das ist: Nimm mich in deinen Schutz, Kapitel 2. v. 12. Denn sie ohne Zweifel von ihrer Schwiegermuttermutter also angerichtet wurde, dass sie dergleichen Wort zu ihm sagen sollt.

Erbe: Weil du die Losung und Macht hast, dass du den Acker meines verstorbenen Ehemannes an dich kaufen magst, von wegen der nahen Blut-Freundschaft und Verwandtschaft, und dir nach dem Gesetze gebühren Wille, dass du mich zum Weibe nimmst, damit du deinem verstorbenen Vetter einen Samen erweckst, und also sein Name unter dem Volk Gottes nicht verlösche oder ausgetilgt werde. So ermahne ich dich, dass du dich der Gebühr nach gegen mich verhalten wollest, mich arme verlassene Witwe zur Ehe, und also in deinen Schutz zu dir in dein Haus nimmst. Denn sie mit ihrer Rede, die sie vorbringt, auf nichts anders deutet, als dass sie einen ehrlichen Heirat begehrt.

Gesegnet: Das ist: Gott tue dir alles Gutes.

Getan: Du hast dich gegen deinen vorigen Ehemann fromm, ehrlich, und wohltätig erzeigt, weil er noch im Leben gewesen: Jetzt, da er gestorben ist, lässt du deine Frömmigkeit und Tugend gegen unsere Geschlechter noch viel mehr spüren.

Jünglingen: Denn obwohl du noch ein junges Weib bist, so hast du doch nicht einen reichen oder armen jungen Gesellen aus böser Lust begehrt, sondern viel lieber nach dem Gesetze Gottes, mir, als deines gewesenen Ehemanns Verwandten, obgleich ich alt bin, deine Heirat anbieten wollen. (Dieser Boas ist in zweierlei Wege zu loben: Erstlich, dass, da er mit der Weibsperson allein ist, dennoch nichts Unehrliches begehrt, mit ihr anzufangen. Danach, dass er der Weiber Rat, welcher doch nicht so ganz ein ehrliches Ansehen gehabt, zum Besten deutet und nichts Böses, weder von der Schwiegermuttermutter noch von der Schwiegermuttertochter argwöhnt: Welche beide Tugenden uns zur Nachfolge vorgestellt werden.)

Fürchte: sei guten Muts und mache dir nicht die Gedanken, als ob ich etwas Böses von dir argwöhne, oder dich von wegen deiner Armut verachtet. Denn es hat Boas gemerkt, dass auch die Ruth selber erschrocken gewesen, und sich besorgt, er möchte dies ihr Tun und Vorbringen übel aufnehmen. Darum spricht er ihr tröstlich und freundlich zu.

Tun: ich will dich zum Weibe nehmen, sofern es mir gebührt, und zugelassen wird.

Stadt: Nämlich alle Einwohner dieses Orts, unter denen ich wohne.

Tugendsam: Ehrlich, gottesfürchtig, arbeitsam und fleißig. (Ist deswegen Boas dahin bewegt worden, dass er sie zum Weibe genommen, nicht dass sie so schön, reich, oder holdselig gewesen, sondern von wegen ihrer Tugend. Dergleichen Weiber sollten ihnen die Freier aussuchen.)

Ware: Ich leugne es nicht, dass ich mit dir verwandt bin, darum ich mich auch gar nicht beschwere, dich, nach des Gesetzes, zu ehelichen.

Näher: Als wollte er sagen: Man muss dem Rechten seinen Gang lassen, und einem anderen nicht vorgreifen, darum man dem näheren Verwandten deine Heirat zuvor antragen muss, wie das Gesetze ausweist.

Wohl: Du wirst nicht einen Nebenmann an ihm haben.

Lebt: So will ich halten, was ich dir verspreche. (Denn es ist einem frommen Mann in einer wichtigen Sache zugelassen, dass er zur Bestätigung seiner Worte wohl einen Eid tun darf.

Schlaf: Nämlich, mit sanftem Mut und ohne Sorgen.

Kennen: Das ist: Es Tag wurde.

Innen: Damit er nicht etwas Böses von uns argwöhne. (Denn ein frommer Mann soll auch allen bösen Schein meiden {1Thes 5}.)

Maß: Welches ohne Zweifel eine stattliche Verehrung gewesen, damit er die Naemi und Ruth begabt hat, dass sie also unterdes, bis die Handlung mit der Heirat richtig gemacht würde, beide zu essen hätten. (Denn man soll gegen den Armen freigiebig sein, besonders gegen fromme Blutsverwandte.)

Steht es: Was hast du ausgerichtet, so viel besonders deine Heirat betrifft?

Getan: Wie er ihr nämlich freundlich zugesprochen und die Ehe verheißen hätte, sofern der anderer, so ihr näher verwandt, sie nicht ehelichen wolle.

Leer: Darum verehre ich euch beide mit etwas Gerste zum Zeugnis meiner Gutwilligkeit.

Stille: Sage niemand nichts von dieser Sache. (Denn man soll sich vorsehen, dass nicht mit einem unzeitigen Geschwätz gute Anschläge gehindert werden.)

Ruhen: Als wollte sie sagen: Ich weiß, dass er ein frommer, wahrhafter und aufrichtiger Mann ist. Darum wird er sich deine Sache lassen angelegen sein, und gewisslich halten, was er verheißen hat. (Zu wünschen wäre es, dass dergleichen Aufrichtigkeit in Worten und Taten heutzutage unter den Leuten auch gefunden würde und nicht so selten wäre.)

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Das 4. Kapitel

• Boas handelt mit dem anderen, der dem verstorbenen Eli Melech näher verwandt war, vor der Obrigkeit, ob er die Ruth wolle zum Weibe nehmen: Der sich dessen widert und mit öffentlichen Zeremonien sein Recht an dem Kauf des Ackers samt der Ruth dem Boas übergibt, v. 1.
• Darauf alles Volk dem Boas Glück zum Ehestande wünscht, v. 11.
• Der nach verflossener Zeit von der Ruth einen Sohn bekommt, v. 13.
• Nach solchem wird des Pharez, des Patriarchen Juda Sohn, Geschlechter-Register erzählt, bis auf den König David, v. 18.

Tor: Nämlich der Stadt Bethlehem. Denn bei den Juden wurden, was hochwichtige Sachen waren, im Tor abgehandelt, wie bei uns im Rathaus.

Setzte: Auf dass er verrichtete, was er der Ruth versprochen hatte. (Denn was wir im Geheimen verheißen, das sollen wir ebenso wohl halten, als wenn es öffentlich geschehen wäre.)

Erbe: Welcher nämlich die Losung zu der Naemi Acker hatte, wenn er angeboten und verkauft würde, in dem Geschlecht bliebe, weil er dem verstorbenen Eli Melech etwas näher verwandt war, als der Boas.

Nach Luther: Wohin du willst, denn das hebräische Ploni Almoni ist ein Name eines ungewissen Ortes.

Nahm: Nämlich Boas berief zu sich.

Ältesten: Oder Ratsherren, die er entweder darin als an einem öffentlichen Ort, da man Gericht gehalten, antraf, oder die dazu erbeten waren, dass sie dahin sich verfügen sollten.

Setzt: Denn ich habe eine Sache, dazu ist eure Gegenwart nötig und ich eures Beistandes gebrauchen muss.

Verkauf: Weil sie die Not dahin treibt.

Bruders: Das ist: unseres Vetters oder Blutsverwandten.

Volkes: Unter dem ich wohne, auf dass der Kauf kräftig sei, weil er vor der Obrigkeit geschehen, und nach dem Gesetz {3Mos 25}. Da dem nächsten Verwandten frei stand, dass er mit Bezahlung des Geldes an sich lösen möchte, was der andere aus Not zu verkaufen gedrungen wurde. (Ist deswegen einem frommen Biedermann zugelassen, dass er sich des Rechten und der Bürgerlichen Händel mit Kaufen und Verkaufen wohl gebrauchen mag.)

Beerben: Dass du es nicht begehrst, an dich zu lösen.

Wisse: Wessen ich mich weiter zu verhalten.

Erbe: Der die Losung dazu hätte.

Verstorbenen: Nämlich des Eli Melech Sohn.

Erweckst: Dass du einen Sohn mit ihr zeugst, der mit deines verstorbenen Vettern Namen genannt werde, und wenn er zu seinem männlichen Alter kommt, das väterlich Erbgut besitze, laut des Gesetzes {3Mos 25}.

Nicht: Als wollte er sagen: Ich begehre, mit solcher angehängten Bedingung, den Acker nicht an mich zu lösen.

Verderbe: Das ist: Damit ich nicht aus solcher Heirat, indem ich eines Fremden Erbteil an mich löse, mein Erbgut, so ich schon habe, vertue. Denn man sieht, als habe dieser gute Mann vorhin Weib und Kinder gehabt, darum, wenn er diese andere auch noch dazu genommen und noch mehr Kinder mit ihr gezeugt hätte, so wäre sein voriges Erbteil in viel Stücke abgeteilt, und kleiner geworden.

Du] Ich lass dir zu, dass du den Acker kaufst und die Ruth zum Weibe nimmst.

Gewohnheit: Obwohl nun das Gesetz {5Mos 25} gebietet, dass, so jemand seines Verwandten, so ohne Erben verstorben, Witwe nicht ehelichen wolle, so soll dieselbe Witwe einem solchen Manne einen Schuh ausziehen und ihn anspeien und sagen: Also soll man dem Mann tun, der seines Bruders Haus nicht bauen will: So erscheint doch aus diesem Ort, dass man dieselbe Zeremonie nicht so ganz eigentlich und allerdings durchaus gehalten habe, sondern es dabei beruhen lassen hat, wenn der, welcher die Losung oder das Kaufrecht einem anderen übergeben und die Witwe nicht nehmen wolle, oder auch sonst etwas verkauft, seinen Schuh selber auszieht und denselben gibt, welchem er sein Recht übergeben oder etwas verkauft hat, und ihn also mit solcher Zeremonie gleichsam als in die wirkliche Besitzung einwies.

Anderen: Mit dem er nämlich zu tun hatte; es wäre gleich ein Verwandter oder Fremder.

Erbe: Der die Ruth nicht ehelichen wollte.

Kaufe: Nämlich den Acker, und nimm die Ruth zum Weibe.

Zog: Den er auch ihm zugestellt und übergeben hat.

Ältesten: Zu den Vornehmsten und Ratsherren.

Volk: Die bei diesem Handel damals zugegen waren, wie an solchen gemeinen Orten zu geschehen pflegte. (Und tut ihm Boas recht, dass er im Beisein der Obrigkeit und öffentlich von jedermann das Feld kauft, damit man nicht später sagen möchte, er wäre mit der Sachen nicht recht umgegangen: Wie auch, dass er der Ruth die Ehe versprochen, öffentlich bekennt. Denn die heimlichen Eheverlöbnisse sind nicht zu dulden, ist auch selten Glück dabei.)

Mahlon: Nämlich seinen Söhnen gehört hat, welche ohne Kinder gestorben sind.

Naemi: Die mir solches gutwillig übergeben.

Weib: Seine hinterlassene Witwe.

Nehme: Dessen ihr auch Zeugen seid.

Tor: Das ist: Auf dass nicht, wenn er keine Nachkommen verließe, sein Name und Gedächtnis in seinem Vaterland verlösche und sich verlöre.

Zeugen: Dass es alles öffentlich und aufrichtig zuginge.

Nach Luther: Gott gebe dir, dass du samt ihr erhoben wirst, wie denn auch geschah, denn sie hat den Obed Davids Großvater geboren.

Mache: Sie wünschen dem Boas und der Ruth seiner Braut viel Glück und Heil zu ihrem Ehestand. (Und tut man recht und wohl daran, dass man den neuen Eheleuten Glück wünscht, wie denn auch solche Wünsche, so sie aus Glauben herfließen und aufgenommen werden, nicht vergebens aufhören.)

Kommt: Die jetzt dein Weib werden soll, dass sie fruchtbar sei.

Rahel und Lea: Unseres Patriarchen und Altvaters Weiber.

Gebaut: Das ist: Durch welcher Fruchtbarkeit Gott sein Volk Israel gemehrt und ausgebreitet hat.

Gepriesen: Das ist: Gott wolle, dass du in dieser Stadt Bethlehem, welche auch mit einem anderen Namen Ephrata genannt wird, mit diesem Weibe einen Sohn zeugst, der seines Geschlechts Stamm und Namen im Gedächtnis erhalte und vom Untergang rette.

Werde: Nämlich so berühmt, vortrefflich und fruchtbar.

Dirnen: Denn Ruth noch eine junge Witwe war.

Gab: (Denn Kinder sind eine Gabe Gottes. Darum, welche viel lieber eine unfruchtbare als fruchtbare Ehe begehren, die verwerfen Gottes Ordnung.)

Sprachen: Mit Freuden, dass sie ihr Glück wünschten.

Bleibe: Das ist: Dass dein Stamm nicht abstürbe.

Versorgen: (Denn die Kinder sind den Eltern, besonders wenn sie alt werden, allerlei Gutes zu erzeigen und dienstbar zu sein schuldig.

Geboren: Darum er dir desto lieber sein soll, weil er von solchem tugendhaften Weibe geboren ist.

Besser: Das ist: Welche dir mit ihrer vorigen Freundlichkeit und mit der jetzigen Fruchtbarkeit mehr Freude und Trostes gemacht hat und weiter machen wird, als wenn du sieben Söhne beim Leben behalten hättest: Also reichlich und überflüssig hat dir Gott deinen vorigen Verlust wiederum erstattet. (Denn Gott pflegt zu seiner Zeit häufig wiederzugeben, was er uns ein Zeit lang genommen hat.)

Wärterin: Das ist: Sie hat allen ihren besten Fleiß angewandt in Erziehung des Kindes, so viel ihr in ihrem Alter zu tun möglich gewesen. (Es beschreibt aber der Heilige Geist etlichermaßen die lieblichen Gebärden dieser alten Matronin, wie sie des Kindes gepflegt, damit anzuzeigen, dass ihm die Sorge gefalle, welche die Weiber mit Auferziehung ihrer Kinder haben, als die auch ein gutes Teil im Volk machen: Und dass die Großmütter, so viel sie Alters und gesundheitshalben tun können, mit dergleichen Arbeit umgehen sollen. Denn was man den Kindern Gutes tut, das tut man Christo selber.)

Gaben: Nämlich mit beider Eltern Bewilligung.

Welcher: Das ist: Dieser Obed hat später den Isat gezeugt, der des Königs Davids Vater gewesen.

Dies: Jetzt wird das Geschlechter-Register vom Perez, des Patriarchen Juda Sohn, bis auf den König David ausgeführt. Welches der Evangelist Matthäus aus diesem Buch von Wort zu Wort genommen und dem Geschlechter-Register Christi einverleibt hat. (Und hat der Heilige Geist gewollt, dass dasselbe verzeichnet bliebe, damit wir gewiss wissen könnten, dass Jesus von Nazareth aus der Jungfrau Maria geboren, der versprochene Heiland der Welt sei, von welchem die Propheten geweissagt haben, dass er aus des Patriarchen Juda und des Königs Davids Nachkommen sollt geboren werden, und dass wir durch den Glauben an ihn das ewige Leben erlangen sollen, Amen.)