Bibel-Kommentar: Das vierte Buch Mose

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Das 1. Kapitel

• Gott heißt die Kinder Israel, so erwachsen und zum Kriege tauglich waren, zählen v. 1.
• Und werden zuerst die zwölf Fürsten eines jeglichen Stammes namhaft gemacht v. 5.
• Der Mannspersonen aber sind an der Zahl gefunden worden sechshunderttausend und dreitausendfünfhundert und fünfzig, was mannbar gewesen, ohne die Leviten, welche zum Heiligen Gottesdienst abgesondert und nicht mit gezählt wurden v. 18.

Des Stifts: Oder der Versammlung, da die Kinder Israel zusammenkommen mussten, wenn sie ihren Gottesdienst verrichten wollten.

Nehmt: Das ist: Zählt das ganze Volk.

Namen: Das ist: Ihr sollt alle Personen in einem jeden Hause zählen ohne Weiber und Kinder.

Ziehen taugt: Was mannbar ist und zum Krieg kann gebraucht werden.

Ihren Heeren: Das ist: Ihr sollst sie in gewisse Haufen und Regiment oder Fähnlein abteilen und gleichsam Musterung halten.

Vaters Haus: Das ist: Aus einem jeden Stamm (deren denn zwölfe waren, darunter alle Geschlechter und Häuser begriffen wurden) sollt ihr einen Hauptmann wählen, die euch das Volk abteilen und zählen helfen.

Josef: Welcher Stamm in zwei andere Stämme als Ephraim und Manasse abgeteilt gewesen. Daher die Zahl der Zwölfen dennoch ergänzt wurde, ob man gleich die Leviten nicht mitgezählt.

Den Stämmen: Das ist: Welche aus jedem der zwölf Stämme zu Hauptleuten erwählt wurden. [Denn Gott will, dass den Untertanen gewisse Obrigkeiten vorstehen sollen {Röm 13}. Und lässt Gott zu, dass man einen rechtmäßigen und wohl befugten Krieg führe und notwendiger Ausrüstung zum Kriege sich gebrauche.

Geburt: Das ist: Sie haben einen jeden Stamm in ihre gewissen Geschlechter und Freundschaften abgeteilt, welche sie nach und nach abgezählt, bis sie auf die einzelnen Personen kommen, die sie alle mit Namen aufgezeichnet.

Zählten: [Es haben aber hier Mose und Aaron nicht gesündigt, dass sie das Volk gezählt, weil sie es aus Gottes Befehl getan haben. Aber David hat gesündigt, da er das Volk zählen lassen, weil er es ohne Gottes Befehl getan und aus Vermessenheit wissen wollte, wie viel des Volkes wäre. Darum hat Gott solchen Übermut mit der Pestilenz gestraft. So ein großer Unterschied ist zwischen einem ordentlichen Beruf und eigenem Vernunftsdenken oder Mutwillen.

Kinder Ruben: Da sie auf dem Befehl Gottes in der Wüste Sinai gezählt worden.

Vierund: Dieser ist der allervolkreichste Stamm gewesen und hat sich durch Gottes Segen sehr gemehrt.

Manasse: Welche auch von Josef herkamen, weil derselbe Stamm in zwei andere Stämme abgeteilt wurde und nach seinen des Josephs beiden Söhnen Manasse und Ephraim genannt wurden.

Dies sind: Nämlich die Kinder Israel.

Der war: Nämlich ohne Weiber und Kinder, deren noch eine viel größere Anzahl war: Dazu wird der ganze Stamm Levi hier nicht mit eingerechnet. Und haben diese alle miteinander ihre Herkunft von dem hundertjährigen Abraham und der neunundneunzigjährigen Sarah, die zwar dazu anfangs unfruchtbar war, aber später durch die Verheißung Gottes fruchtbar gemacht wurde. Und ist dies alles geschehen innerhalb vierhundertundsieben Jahren, denn so viel finden sich von der Zeit an, da Isaac geboren wurde, bis auf dies Jahr, da die Kinder Israel gezählt sind. Ist also die Verheißung, dem Abraham geschehen, erfüllt worden, da Gott ihm zugesagt hatte, dass er seine Nachkommen sehr mehren wolle. [Und wird dabei Gottes Allmacht und seine Wahrheit gespürt, dass er seine Zusagen halte und leiste.)

Nicht mit: Denn sie waren zum Gottesdienst ab- und ausgesondert.

nicht zählen: Nämlich zu den anderen Stämmen und sie nicht unter ihnen mit einmengen.

tragen: Nämlich auf dieser Reise und sonst so oft man sie von einem Ort zum anderen führen muss.

pflegen: Dass sie alles verrichten, was zu der Hütte dienlich und den Gottesdienst zu treiben vonnöten sein wird.

die Wohnung:Das ist: Sie sollen am nächsten um die Hütte ihr Zelt aufschlagen und haben.

abnehmen: Dass sie dieselbe möglichst voneinander nehmen und zerlegen, damit sie keinen Schaden empfangen.

zu lagern: Dass man eine Zeit lang an einen Ort verziehen und deswegen die Hütte aufrichten soll.

Fremder: Der nicht vom Stamm Levi ist.

dazu macht: Dass er an der Hütte etwas begehrte, zutragen oder auf zurichten.

sterben: [Also kann Gott keinen Vorwitz leiden, da einer in ein fremdes Amt greift und tun will, was ihm nicht befohlen ist.)

Kinder Israel: So nicht aus dem Stamm Levi sind.

sein Lager: Das ist: Es soll sich ein jeder an seinen Ort verfügen und sein Lager aufschlagen, wohin er geordnet ist, und unter dem Regiment oder Fähnlein sich finden lassen, unter welchem er aufgeschrieben wurde.

Wohnung: Das ist: Sie sollen die Nächsten um das Heiligtum sein und sich dabei finden lassen.

ein Zorn: Das ist: Auf dass Gott nicht eine Strafe und Plage unter das Volk schicke, wenn irgendjemand, der nicht vom Stamm Levi ist, sich näher zur Hütte aus Vorwitz hinzu machen wollte, als sich es gebührt.

Hut warten: Das ist: Sie sollen ihre fleißige Vorsorge und gute Achtung darauf haben, dass an der Stiftshütte kein Schaden geschehe, noch am Gottesdienst etwas versäumt werde oder auch sonst nicht etwas Ungerades, so sich nicht gebührt, mit unterlaufe.

taten alles: Wie später im folgenden Kapitel ausführlicher gemeldet wird.

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Das 2. Kapitel

• Der Israeliten Lager werden geordnet v. 1.
• Und wird angezeigt, wie und in welcher Ordnung sie auf der Reise fortziehen sollen v. 9.

und der: Nachdem das Volk gezählt wurde, wird jetzt den Kindern Israel weiter vorgeschrieben, welchergestalt sie nacheinander ihre Lager aufschlagen sollen, und was sie für eine Ordnung sollen halten, wenn sie reisen. [Denn Gott ist nicht ein Gott der Unordnung oder Verwirrung, da es alles durcheinandergeht, sondern will haben und gefällt ihm wohl, dass in allen Sachen eine Ordnung gehalten werde, und segnet die, welche beides, in der Kirche und im weltlichen Regiment, gute Ordnungen machen und anstellen.)

umher: Also, dass die Hütte in der Mitte sei. [Denn damals geht es recht und wohl zu, beide zu Krieges- und Friedenszeiten, wenn das weltliche Regiment Gott gegenwärtig bei ihm hat, welches alsdann geschieht, wenn die reine Religion unter dem Volk Gottes fleißig getrieben wird und im Schwange geht.)

lagern Juda: Das ist: Welche zum Stamm Juda und unter seinem Panier oder Fähnlein gehören, die sollen ihr Lager gegen Morgen haben.

sein Heer:Nämlich derjenigen, die zum Kriege sich konnten gebrauchen lassen, wie sie zuvor in der Musterung aufgeschrieben wurden.

gehören: Das ist: Welche unter das Panier Juda gerechnet und in gewisse Regimenter ausgeteilt wurden. Und wurden dem Stamm Juda, als dem Vornehmsten, noch zwei andere, Isaschar und Sebulon zugegeben, die im Vorzug miteinander sein sollten.

gegen Mittag: Nämlich dem Heiligtum nachzurechnen, dass sie auf der Seite des Heiligtum sich lagern, so gegen Mittag gewandt ist.

gehören: Denn es wurden dem Stamm Ruben, als dem Vornehmsten, auch zwei andere zugegeben, und mit eingerechnet als Simeon und Gad.

ziehen: Wenn sie zuvor von den Leviten passend abgenommen und in Stücke zerlegt wurden.

mitten unter: Also, dass erstlich die Leviten die Hütte des Stifts zu allen Seiten umgeben und danach sie von den anderen Stämmen umringt werden. Denn die übrigen sechs Stämme beschlossen die Seiten gegen Mitternacht und Abend, wie bald folgen wird.

und wie: Das ist: Sie sollen einerlei Ordnung halten, im Ausziehen und im Lagern.

seinem Ort: Dahin er geordnet wurde.

gehören: Nämlich die Stämme Manasse und Ephraim mit eingerechnet.

gehören: Samt den zwei Stämmen Asser und Naphthali zusammen gerechnet.

Kinder Israel: Nämlich was erwachse Mannsbilder und zum Krieg sich konnten im Fall der Not gebrauchen lassen.

Väter Häuser: Das ist: Nach ihren Stämmen und Geschlechtern.

Wurden nicht:Weil sie zum Gottesdienst und Amt der Hütte geordnet und also von den anderen Israeliten abgesondert waren.

taten alles: Nämlich in dieser Sache.

lagerten: Das ist: Sie hielten ihre Ordnung also, dass ein jeglicher sich bei seinem Panier, unter seinem Stamm und Geschlecht finden ließ. Ist also ein sehr großes und gewaltiges Heer beisammen gewesen. Und ob sie wohl in Kriegen damals noch nicht geübt waren, so hatten sie doch Gott zum Führer und Beschützer gegenwärtig bei sich. [Also welche heutzutage wahre und rechtschaffene Glieder der Kirche sind, ob sie gleich dem äußerlichen Ansehen nach in dieser Welt in viel und mancherlei Gefahr stecken, so sind sie dennoch in den geistlichen Lagern des Volkes Gottes unter dem göttlichen Schutz, und haben viel tausend Spießgesellen mit und um sich, welche ihnen mit dem gläubigen Gebet Hilfe und Beistand tun, damit sie nicht von den Anläufen des Teufels überwunden werden. Welche aber von diesem Heer des lebendigen Gottes, entweder durch Ketzerei oder lasterhaftes Leben sich absondern, die werden des Satans Raub und eigen.)

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Das 3. Kapitel

• Gott ordnet die Leviten abermals zum heiligen Amt v. 1.
• Und heißt sie in drei vornehmste Geschlechter abteilen und zählen, und setzte Regenten oder Fürsten über sie v. 14.
• Zeigt ihnen danach, was sie in ihrem Lager für eine Ordnung halten sollen v. 21.
• Und was ein jede Partei für Stücke vom Heiligtum tragen soll v. 25.
• Danach werden auch alle Erstgeburten der Kinder Israel gezählt, und weil ihre Zahl größer ist als der Leviten, werden die übrigen mit Gelde gelöst v. 40.

dies ist: Jetzt werden die Leviten auch besonders gezählt, wie sie zum heiligen Amt gebraucht wurden. Will so viel sagen: Jetzt soll der Stamm Levi auch beschrieben werden (aus welchem Aaron und Mose als Häupter und Obersten im Volk Gottes ihren Ursprung haben), wie viel ihrer waren, da sie Gott bei dem Berge Sinai in der Wüste zählen heiß. Zuerst aber sollen die Namen der Söhne Aarons gesetzt werden, welche vor anderen zum Priesteramt bestimmt waren.

gesalbt: Mit den Zeremonien, wie sie zuvor im anderen und dritten Buch beschrieben wurden.

gefüllt: Denn wenn man die Priester zum heiligen Amt weihen wollte, so gab man ihnen besondere Opfer in die Hände, die sie opfern mussten.

starben: Nämlich eines schnellen Todes, da sie das Feuer des Herrn verzehrte.

Fremden Feuer: Das ist: Da sie Räucherwerk anzündeten und nicht des Feuers dazu gebrauchten, so vor der Zeit von Himmel herabgefallen war, sondern anderes allgemeines Feuer herzu brachten, welches ihnen zu tun verboten war. Und hat sich solcher Unfall eben am selben Tage zugetragen, da Aaron zum Hohepriester gesalbt und geweiht wurde.

pflegen: Anstatt ihrer verstorbenen Brüder.

bringe: Das ist: Versammle die Leviten aus allem Volk Israel, und übergib sie dem Hohepriester Aaron.

dienen: Im Kirchenamt und Verrichtung des Gottesdienstes, darin sie dem Aaron behilflich sein sollen. Und also Diener sind im heiligen Amt, aber nicht Herren, und verrichten, was bei der Hütte des Stifts und im Heiligtum für Geschäfte vorfallen.

Geschenke: Dass sie ihm in der Verrichtung des heiligen Amtes auf den Dienst warten und Beistand leisten.

Fremder: Der nicht vom Stamm Levi ist. [obwohl nun jetziger Zeit der levitische Unterschied der Personen im Kirchenamt durch das Evangelium aufgehoben ist: So verwirft und straft dennoch Gott immer den Vorwitz, da jemand in ein fremdes Amt greifen will: Und weil die levitischen Priester insbesondere Christus bedeuteten, wird dadurch angezeigt, dass des Mittlers und Priestertums Christi Amt, keinem Menschen könne mitgeteilt werden.)

genommen: Das ist: Mir erwählt und ausgesondert.

Erstgeburt: Das ist: Ich könnte von Rechts wegen alle Erstgeburt der Kinder Israel nehmen und für mich behalten, dass sie dem Gottesdienste dienen müssten, aber an derselben statt will ich den Stamm Levi dazu ordnen und aussondern.

Mutter brechen: Das ist: Die zuerst geboren werden.

sind mein: Das ist: Sie gebühren mir von Rechts wegen.

alle Erstgeburt: Beide an Menschen und Vieh. Denn es hat Gott auch unter den unvernünftigen Vieh und Tieren alle Erstgeborenen erwürgt {2Mos 12}.

Heiligte: Das ist: Ich habe sie verordnet und ausgesondert, dass sie meinem Gottesdienste dienen, sich darin üben und denselben erhalten sollen.

der Herr: Der ich solche Dankbarkeit von euch erfordere. [Denn man soll die Wohltaten Gottes immer und zu jeder Zeit in frischem Gedächtnis haben.)

und darüber: Als alle Knaben, Jünglinge, junge Gesellen, Erwachsene, gestandene und alte Männer.

Libniter: Welche beide Geschlechter von den vorgemeldeten zwei Söhnen Gersons Libni und Simei den Namen empfangen.

warten: Das ist: Dies soll ihr Amt sein bei der Hütte, dass sie auf nachfolgende Stücke achthaben, davor sorgen und dieselben auf der Reise tragen.

Decken: Als da waren die seidenen Teppiche und die anderen von Ziegenhaar, desgleichen die Oberdecken von rötlichen Widderfellen und Dachsfellen.

in der Tür: Das ist: Damit das Teil der Hütte geschlossen worden, so das Heilige geheißen.

Seile: Damit die Umhänge aufgezogen und ausgespannt werden.

seinem Dienst: Nämlich was sonst mehr den vorigen Stücken anhängig ist, und davon nicht möglich, kann abgesondert werden. Das sollen die Gersoniter in ihrer Hut und Verwahrung haben.

von Kahath: Die von seinen Söhnen genannt wurden und herkamen.

Männliches war: Nämlich von den vorgemeldeten Geschlechtern der Kinder Kahath.

warten: Nämlich ein jeder an seinen Ort, was zum Heiligtum gehört und ihnen zu verwahren auferlegt ist.

der Lade: Nämlich der Bundeslade, darauf die Cherubim, und in welcher die Tafeln des Gesetzes waren.

Tisches: Der mit Gold überzogen war und darauf die Schaubrote gelegt wurden.

Leuchters: Der von lauterem klarem Gold gemacht war.

des Altars: Nämlich des Räucheraltars und Brandopfers Altars.

sie dienen: Das ist: Welche sie haben gebrauchen müssen, wenn sie die Opfer verrichten wollten.

des Tuchs: Damit das Allerheiligste beschlossen wurde.

seinem Dienst: Das ist: Was man weiter zu den vorgemeldeten Stücken des Heiligtum haben muss, dass sollen die Kahathiter in ihrer Hut und achthaben und auf der Reise tragen.

über alle: Das ist: Er soll Oberaufseher sein über die drei Obersten der Leviten Geschlechter, dass er Macht habe ihnen zu befehlen in Abnehmung oder Aufrichtung der Hütte und andere dergleichen Sachen zu bestellen.

zu warten: Das ist: Es sollen ihnen folgende Stücke zu tragen und zu verwahren übergeben werden.

der Bretter: Die übergoldet waren.

Riegel: Damit die vorgemeldeten Bretter aneinandergefügt und zusammengehalten wurden.

Säulen: Welche die Umhänge unterhielten.

Füße: Von Silber darauf die Säulen standen.

Dienstes: Das ist: Was für Werkzeuge mehr dazu gehören, dass man die vorgemeldeten Stücke der Hütte aufrichten könne, als Nägel, Seile und dergleichen, damit man die Umhänge anheftet und ausspannt.

Morgen: An welchem Ort der Eingang der Hütten war.

Heiligtum: Das ist: Dass sie das Heiligtum bewahren und den Gottesdienst versehen dem ganzen Volk Israel zu Gutem. Damit, wenn der Gottesdienst recht verrichtet wird und das Volk Gott von Herzen recht dient, es der ganzen Gemeinde der Kinder Israel wohl gehe.

Fremder: Der nicht vom Stamm Levi ist.

herzu tut: Dass er mit den Sachen des Heiligtums umgehen und zu schaffen haben will.

alle Leviten: Deren ein jeder in seinem Geschlechte wusste, was er bei der Hütte zu verrichteten hätte und was sein Amt wäre. Damit keiner den anderen hinderte oder vorgriffe. [Denn in der Kirche soll es alles ehrbar und ordentlich zugehen.)

Erstgeburt: Es hat aber der Herr gewollt, dass die Leviten anstatt der Erstgeborenen unter den Kindern Israel dem Heiligtum und Gottesdienstes abwarteten. Darum, nachdem die Leviten gezählt sind, heißt er die Erstgeburten unter den Kindern Israel auch zählen, damit was den Leviten in Vergleichung an der Zahl abginge, von den Israeliten ihnen mit Geld Erstattung geschehe. Denn die Erstgeburten sonst Gott zugehörten.

die Zahl: Dass du sie mit der Leviten Summe und Anzahl vergleichst.

aussondern: Dass sie mir dienen.

Vieh: Welches vom unreinen Vieh muss verstanden werden. Denn die Erstgeburten von reinem Vieh der Kinder Israel mussten sie zur Hütte bringen, dass solche dem Herrn geopfert würden: Aber was unreine Tiere waren, durften sie behalten, doch mit der Bedingung, dass sie den Leviten das Geld davor geben so viel sie wert wären.

drei und: Also dass der Erstgeborenen mehr gewesen als der Leviten.

für ihr: Nämlich der Kinder Israel.

des Herrn: Der ich solches richtig fordere.

Überlängen: Darin die Erstgeburten die Leviten übertreffen und deswegen zum Dienst des Heiligtum und der Hütte von Rechts wegen gehören.

von Haupt: Das ist: Für ein jedes Männlein derselben übrigen Erstgeborenen. Damit dieselben nicht alle miteinander sich ganz und gar dem äußerlichen levitischen Gottesdienst ergeben müssen.

Heiligtum: Welcher im zweifachen Wert war, gegen dem gemeinen Sekel zu rechnen.

zwanzig Gera: So ungefähr ein Lot Silber oder einen halben Taler machen.

geben: Zur Lösung der Erstgeborenen.

fünfundsechzig: Denn so viel trifft es, wenn für eine jede Person der übrigen Zahl von den Erstgeborenen der Kinder Israel fünf Sekel gezahlt werden, und macht bei uns sechshundert und drei und achtzigst halben Reichstaler.

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Das 4. Kapitel

• Anfangs wird gelehrt, wie man die Hütte des Stifts zerlegen soll v. 1.
• Und werden einem jeden Geschlecht der Leviten seine Last zu tragen zugeordnet v. 15.
• Dazu man taugliche Personen gefunden hat.

und der: In diesem Kapitel wird den Leviten vorgeschrieben, was sie für Stücke der Hütte oder des Heiligtums tragen sollen, wenn man mit den Lagern aufbricht.

Kinder Kahath: Das ist: Unter den Leviten sollen die Kahathiter zuerst zählen.

fünfzigste: Denn die anderen so unter dreißig oder über fünfzig gewesen, wurden zu den folgenden Verrichtungen nicht tauglich geachtet.

zum Heer: Nämlich zur geistlichen Ausrüstung in Verrichtungen des Gottesdienstes.

Allerheiligste: Das ist: Sie sollen die Allerheiligste Stücke der Hütte tragen, wie sie folgend erzählt werden.

hinein: Nämlich in die Hütte des Stifts.

Vorhang: Der vor dem allerheiligsten Teil der Hütte hängt.

Dachsfellen: Damit sonst das Oberteil der Hütte bedeckt wurde und gleichsam der Hütte Oberdach war, es waren aber derselben etliche und in ziemlicher Anzahl, damit die zerlegten Stücke der Hütte auf der Reise ebenso wohl vor dem Unwetter gesichert wären, als wenn die ganze Hütte aufgerichtet war.

oben darauf: Nämlich über das Dachsfell, dass also die Kinder Israel aus solcher köstlichen Oberdecke abnehmen könnten, an welchem Ort die Bundeslade getragen würde. Denn die anderen Stücke der Stiftshütten wurden außerhalb nicht mit einer Seidendecke bedeckt, sondern mit Dachsfellen, wie aus dem Folgenden zu sehen.

gelbe Decke: (Nach Luther) Es erscheint aber hieraus, dass die innersten Teppiche nicht bunt gewesen, sondern ein jeglicher hat ihre eigene Farbe allein gehabt, welche gehl ist, die ist ganz gehl gewesen, und welche weiß, ganz weiß rc.

Stangen: Das die Lade des Bundes damit getragen werde.

Schautisch: Darauf die Schaubrote täglich mussten gelegt werden.

dabei liegen: Auch wenn er auf der Reise getragen wird.

Stangen: Dass er damit möglich könne getragen werden.

des Lichts: Das ist: Darauf man die Lichter und Lampen anzündet.

zum Amt: Das ist: Damit man die Lampen zurüstet.

Stangen: Damit die Leuchter möglich von einem Ort zum anderen können getragen werden.

goldenen Altar: Das war der Rauchaltar.

dazu tun: Dass der Altar damit getragen werde.

schaffen: Dass man im selben Teil der Hütte haben und gebrauchen muss, so zwischen dem Allerheiligsten und Hof ist und unter dem vorigen nicht gemeldet wurde.

darauf schaffen: Das ist: Was sie auf den Altar gebrauchen.

darüber breiten: Nämlich über dasselbe Gerät, dass sie es zugleich mit dem Altar bedecken und tragen.

Heiligtum: So abgenommen und in Stücke zerlegt ist.

hinein gehen: Nämlich an den Ort, da das Heiligtum gestanden ist.

nicht anrühren: Nämlich bloß und unbedeckt. [Denn welche ohne ordentlichen Beruf mit den göttlichen Geheimnissen umgehen wollen, die werden von Gott dem Herrn ernstlich gestraft.)

lasst: Die sie tragen sollen.

Räucherwerk: Damit man vor dem Herrn räucherte.

Salböle: Damit der Hohepriester auf seiner Einweihung gesalbt wurde.

darin ist: Das ist: Eleasar soll Vorsehung tun, dass alle vorgemeldeten Sachen beschickt werden, wie auch die vorerzählten Stücke der Hütte ihm anbefohlen waren, die er den Kahathitern zu tragen übergeben und aufladen sollst. Und war also gleichsam ihr Oberster.

nicht sterben: Das ist: Ihr sollt achthaben und Vorsehung tun, dass der Kahathiter Geschlechter vom Herrn nicht verderbe und ausgerottet werde, wenn ihr die Stücke des Heiligtum nicht einwickelt und bedeckt, sondern sie den Kahathitern bloß und unbedeckt sehen lasst, dadurch sie in Leibes und Lebens Gefahr kommen. [Denn es zu geschehen pflegt, dass wer in seinem Beruf unfleißig ist, auch andere mit sich ins Verderben zieht.)

hinein gehen: In die Hütte des Stifts.

und lasst: Damit ein jeglicher wisse was er tun und tragen soll.

sie aber: Die nicht vom Stamm Aaron seien.

tüchtig: Das ist: Welche ein Amt in der Hütte versehen können. Denn es haben die Söhne Aarons allein nicht alles ausrichten können.

Amt haben: Das ist: Dass sie mir dienen mit Tragen am Heiligtum.

Teppich: So übrig geblieben und nicht zur Bedeckung irgend eines Stücks in der Hütte gebraucht werde.

seine Decke: Die aus rötlichen Widderfellen gemacht waren.

der Tür: Nämlich vor dem Teil der Hütte so das Heilige genannt wurde.

Altar: Nämlich um den Brandopfers Altar.

hergeht: Denn der Hof beschloss das Allerheiligste, das Heilige und den Brandopfers Altar in sich.

Seile: Damit die Umhänge ausgespannt wurden.

Geräte: Das zu oben gemeldeten Stücken der Hütte gehört.

gehen: Das ist: Die Gersoniter sollen dem Aaron und seinen Söhnen gehorsam sein, wenn er ihnen etwas befehlen wird, das sie tragen oder tun sollen. Und Aaron und seine Söhne sollen acht darauf haben, dass die Gersoniter ihrem Amt mit Fleiß nachkommen.

Amt: Besonders im Tragen, wenn man fortreisen soll.

Ithamar: Welcher ihr Aufseher sein soll und sie dazu anhalten, dass ein jeder seinem anbefohlenem Amt und Beruf fleißig nachsetze.

Amt haben: Welche geschickt sind, dass sie bei der Hütte dienen und die Arbeit gebührlich versehen können.

Last: Die sie in Fortrückung der Hütte tragen sollen.

Bretter: So übergoldet waren und das Allerheiligste damit gemacht wurde.

Riegel: So die Bretter zusammenhielten.

Säulen: Daran die Umhänge aufgehängt wurden.

Füße: Darauf die Säulen standen.

Ithamar: Welcher verschaffen soll, dass ein jeder in diesem Geschlecht sein Amt versehe.

Durch Mose: Das ist: Wie es Gott, dem Mose befohlen hatte.

zu schaffen: Das ist: Dass sie den Söhnen Aarons behilflich wären in Verrichtung des Gottesdienstes, ein jeder in seinem Beruf.

zu tragen: Wenn man fortziehe.

und seiner Last: Dass ein jeder wissen konnte, was er tun oder tragen sollte. [Es sind aber alle Christen im Neuen Testament geistliche Priester, und deswegen auch Leviten. Darum, weil die Hütte, dass die christliche Kirche durch die Wüste dieser Welt getragen wird in das selige ewige und himmlische Vaterland, so ist vonnöten, dass ein jeder Christ ein Stück der Last, das ist des Kreuzes trage, und Christus den Führer und Wegweiser zum Leben folge.

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Das 5. Kapitel

• Die Aussätzigen und Unreinen sollen sich außer dem Lager verhalten v. 1.
• Und wird ein Opfer geordnet für den, der einen anderen betrogen und übervorteilt hat v. 5.
• weiter wird den Priestern ihre Nahrung bestimmt v. 8.
• Und wird das Eiferopfer beschrieben, dadurch des Weibes Ehebruch entdeckt wurde v. 11.

Lager tun: Und ihnen darin einen Ort zur Wohnung verordnen, damit sie nicht durch ihren täglichen Wandel unter dem Volk andere anstecken.

Eiterflüsse: Da eine böse Feuchtigkeit ein Glied am Leibe durchfrisst und nach und nach herausfließt, von welcher Unreinigkeit oben 3. Mose 15. gehandelt wurde.

an den: Das ist: Wer einen toten Körper angerührt oder bei einem Toten gewesen, der soll denselben Tag außerdem Lager sich verhalten. Denn gleichwie von den Aussätzigen man sich zu bewahren hatte, dass man von ihnen angesteckt würde: Also wer einen Fluss hatte oder mit einem Toten umgegangen war, der war bei den Israeliten für abscheulich gehalten.

Mann und Weib: Deren eines erhörtermaßen verunreinigt ist.

wohne: Das ist: Dass sie nicht andere anstecken und meine Kirche verunreinigen, die mein Haus und Wohnung ist. [Und werden wir erstlich hier gelehrt, wie Gott für unsere Gesundheit Sorge trage, darum wir dieselbe auch in Acht nehmen sollen, besonders in anhängenden erblichen Krankheiten. Die aber mit dergleichen Seuchen behaftet sind, sollen wir also von anderer Leute Gemeinschaft absondern und ausschließen, dass wir doch der christlichen Liebe daneben nicht vergessen, und die armseligen elenden Leute nicht hilf- und trostlos sterben lassen. Danach werden wir erinnert, dass wir durch den Bann, die so in öffentlichen Sünden und Lastern leben, aus der Kirche treiben und ausschließen sollen, denn die sind in der Wahrheit unrein, bis sie von Sünden ablassen und Buße tun, auf dass nicht ein wenig Sauerteig den ganzen Teig versäure {1Kor 5}.

hinaus: Nämlich an einen Ort, da man ihrethalben sich nichts zu bewahren hatte, dass sie andere mit sich verunreinigen möchten, und doch haben könnten, was zu ihrer notdürftigen Unterhaltung ihnen vonnöten war.

geredet: [Denn man soll Gott gehorsam sein, ob es gleich das Ansehen hat, als befehle er etwas Hartes, das uns zuwider ist und schwer ankommt.)

wider einen: Das ist: Wenn jemand seinen Nächsten betrügt, auf was Weise es auch geschehen mag. Denn, dass Mose von solcher Sünde hier redet, ist aus dem Folgenden klar zu lesen.

Schuld: Weil er mit seinem Betrug dem Nächsten geschadet hat.

bekennen: Dass sie Unrecht gehandelt haben.

verschuldigt: Das ist: Den sie betrogen haben. [Denn die Sünde wird nicht verziehen, man habe denn das Genommene wieder zurückgegeben, sofern Erstattung geschehen kann.)

niemand da: Und also keine Erstattung geschehen kann.

Herrn geben: Nämlich die Hauptsumme samt dem fünften Teil.

Priester: Dass er es zu seinem Nutzen anwende.

Widder: Denn man musste dem Herrn zugleich ein Schuldopfer bringen für die begangene Sünde, welches nicht alles dem Priester zugehörte, sondern dem Herrn musste geopfert werden. [Also welche heutzutage ihr unrecht erworben Gut wiedergeben wollen, die geben es denen wieder, welche sie darum betrogen haben oder ihren Verwandten, oder aber stiften es zur Erhaltung des Kirchenamtes und der Armen.)

Hebe: Das ist: Was zum Heiligtum gebracht wird, dass es vor dem Herrn in die Höhe gehoben und geheiligt werde.

Sein: Des Priesters, dem es der übergibt, so es bringt.

verliefe: Dass sie von ihm lief, ihre Treue und Glauben nicht hielte, und einen Ehebruch beginge.

verborgen: Obwohl er einen bösen Argwohn auf sie hat, dass sie nicht eine rechte Sache führe.

nicht unrein: Dass sie unschuldig beschwert wird.

über sie: Das ist in ihrem Namen.

Zehnten Epha: Das ist: So viel als ein Mensch zum täglichen Brauch genug hat und auch essen kann: Wird sonst ein Gomor genannt.

darauf tun: Wie sonst bei den Speiseopfern gebräuchlich ist. [Denn weil das Öl den Heiligen Geist bedeutet und der Weihrauch das Gebet, so will Gott nicht, dass man Öl oder Weihrauch zu solchem Opfer gebrauchen soll, damit anzuzeigen, dass diejenigen so sich mit dergleichen Lastern verunreinigen und beflecken, ehe sie Buße tun, weder den Heiligen Geist haben noch recht beten können, ob sie gleich dem äußerlichen Gottesdienst wie andere beiwohnen.)

rügt: Das ist: Welches die begangene Sünde des Ehebruchs, so bisher verborgen geblieben, ans Licht bringen wird.

heiligen Wassers: Damit sonst diejenigen besprengt und gereinigt wurden, welche unrein gewesen waren, von welchem Wasser man im folgenden 19. Kapitel dieses vierten Buches lesen mag.

entblößen: Damit anzuzeigen, dass sie nun ihres Ehemanns Schutz und Beistand etlichermaßen entblößt sei, bis ihre Unschuld an Tag komme.

bitter: Es ist aber bitteres Wasser gewesen, weil es mit Asche vermischt, und daher gleichsam wie eine Lauge wurde {4Mos 19}.

verflucht: Ist also genannt worden von wegen seiner Wirkung, weil es dem Weibe, so sich verunreinigt, und dasselbe Wasser eingenommen hatte, den Fluch und einen schändlichen Tod verursachte.

Fluch: Das ist: Gott gebe, dass dich ein solcher Jammer überfalle, daher jedermann verstehe, dass du von Gott verflucht und verworfen bist. Und welche anderen wollen übel wünschen, die werden sagen, es geschehe dir wie diesem Weibe.

Amen: Das ist: Ich wünsche, dass mir solches widerfahre, wenn ich einen Ehebruch begangen habe.

Flüche: Wie sie jetzt sind erzählt worden.

Wasser: Darin er die Flüche abgewaschen hat, dass es etlichermaßen das Ansehen gewinne, als ob das Weib die Flüche selbst zugleich mit dem Wasser einschlucke.

geben: Doch, dass zuvor das Opfer verrichtet worden sei, wie aus dem Folgenden zu sehen ist.

Hand voll: Das übrige war des Priesters.

Versündigt: Dass sie einen Ehebruch begangen hat.

in sie gehen: Das ist: Es wird ihre Glieder durchdringen.

nicht schaden: Nämlich das Wasser, welches sie getrunken hat, sondern es wird ihre Unschuld dadurch an Tag kommen.

schwanger: Das ist: Da sie zuvor unfruchtbar gewesen, wird sie später durch den Segen Gottes Kinder bekommen.

Eifergesetz: Das die Israeliten gebrauchen mögen, wenn jemand unter ihnen sein Weib eines Ehebruchs halben im Argwohn hat.

unschuldig sein: Wenn das Weib, nach dem sie das verfluchte Wasser getrunken, jämmerlich umkommt.

Missetat tragen: Das ist: Sie wird ihre rechte Strafe empfangen, für ihre Unzucht.

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Das 6. Kapitel

• Den Nazaräern oder Verlobten werden Gesetze vorgeschrieben, die sie halten sollen v. 3.
• Danach wird eine Form des Segens gestellt, welche die Priester über die Israeliten sprechen sollen v. 22.

und der: Folgen jetzt etliche Gesetze, welche die Nazarener haben müssen halten. Es wurden aber bei den Juden Nazarener genannt, welche mit einem Gelübde sich gebunden hatten, dass sie entweder die ganze Zeit ihres Lebens, oder bis auf eine gewisse angesetzte, und bestimmte Zeit, vom Wein sich enthalten, das Haupt und Bart nicht abscheren lassen, keinen toten Menschen anrühren, noch mit irgend dergleichen Sachen einer sich verunreinigen wollten. Weil sie sich die Zeit über ihres währenden Gelübdes allerdings auf die Betrachtung göttlicher Sachen begeben hatten. [Wir sind heutigen Tages im Neuen Testament zu solchen Gelübden nicht gebunden, denn dieselben sind eine Übung gewesen im Alten Testament. Und haben die Nazarener CHRISTUS bedeutet welcher der rechte Nazarener und Verlobte gewesen {Mt 2}. Denn derselbe ist Gott, allerdings verlobt und allein dahin gerichtet gewesen, dass er den Willen seines himmlischen Vaters tat {Joh 4}. Der auch von allem unordentlichem Wesen [so aus anderen Ursachen und besonders aus Überfüllung des Weins entsteht] und von aller Unreinigkeit sich enthalten, und dem weltlichen Pracht und üppigem Wesen nicht nachgetrachtet hat. Wir aber als Christen, und Christi Mitglieder, werden durch der Nazarener Brauch erinnert, dass wir immer ein nüchternes Leben führen sollen, und uns hüten, wenn wir uns des fleischlichen Schmucks und Zierlichkeit ganz zu viel bemühen, dass wir unterdes was nötiger und heilsamer ist, nicht versäumen: Daneben sollen wir uns von aller Befleckung des Leibes und der Seelen enthalten.

Gelübde: (Nach Luther) Auf Hebräisch heißt dies Neser, und wer sie hält, heißt Nasir, welchem nach auch unseres Herrn Jesus Christus Nazarenus heißt, und er der rechte Nasir ist.

zu enthalten: Das ist: Wenn sie sich von der gemeinen Weise zu Leben absondern, und mit einem Gelübde sich verbinden, dass sie sich von allen Sachen enthalten, und abziehen wollen, so später genannt werden. Denn Nazor, das hebräische Wörtlein heißt so viel, als absondern, beiseite tun und sich enthalten, daher solche verlobte Nazarener sind genannt worden, als die von etlicher Sachen Brauch abgesondert, und sich davon enthalten haben. Darum, wo in diesem Kapitel ein Verlobter genannt wird, muss man einen solchen Menschen verstehen, der sich eines Dinges enthält, gleichwie verloben nichts anders ist, als sich enthalten, und das Gelübde eine Absonderung oder Enthaltung bedeutet: Also kann man den rechten Verstand dieses Kapitels haben. Und hat solches in allgemeines an diesem Ort müssen angezeigt werden, damit man es nicht fast in allen Zeilen wiederholen durfte.

fahren: Das ist: Er soll ihm das Haar auf dem Haupt oder auch den Bart nicht abscheren lassen.

heilig: Nämlich die Zeit über seines Gelübdes oder Absonderung, solange es damit währte, weil er dem Herrn übergeben ist, und sich auf göttliche Sachen legt.

Schwester: Das ist: Er soll in kein Haus gehen, da ein Toter innen ist, oder die Leiche helfen begleiten, wenn es gleich sein nächster Freund oder Blutsverwandter wäre. Denn wenn er solches tat, so würde er nach den levitischen Satzungen verunreinigt: Es soll aber ein Verlobter, der sich enthält, von aller Befleckung rein und befreit sein.

seinem Haupt: Das ist: Er ist noch mit dem Gelübde Gott gebunden.

das Haupt: Das ist: Das Gesetz des Verlobten soll dadurch für übertreten geachtet werden, als ob er sich verunreinigt hätte. Darum ihm vonnöten sein wird, dass er wiederum gereinigt und geheiligt werde, damit dem angefangenen Gelübde genug geschehe. [Denn man soll auch die Sünden, so ungefähr geschehen, nicht verachten oder in Wind schlagen.)

siebten: Denn man soll ihn sechs ganze Tage nach dem geschehenen ausersehenem Fall für unrein schätzen, bis er am siebten Tage sich hat bescheren lassen.

achten: Nach geschehenem Fall.

versündigt: Das ist: Weil er durch den unversehenen Fall, so ihm begegnet ist, verunreinigt wurde, welches nicht hätte geschehen sollen, so muss ihn der Priester mit den angemeldeten Opfern wiederum versöhnen.

heiligen: Das ist: Der Priester soll ihn wiederum zu seiner vorigen Reinigkeit verhelfen und von neuem heiligen, dass er der Nazarener oder verlobten Gesetz zum anderen Mal zu halten anfange.

bringen: Nämlich der sich verunreinigt hat, soll es zum Priester bringen, dass es der Priester opfere für seine Sünde, weil er sich über einen Toten verunreinigt hat, alsdann wenn alle vorgemeldeten Opfer verrichtet sind, so ist der Verlobte dem Herrn wiederum versöhnt. [Dass man aber so viel und mancherlei Opfer für eine dem Ansehen nach schlechte und geringe Sünde tun müssen, werden wir dabei erinnert, dass die levitischen Opfer nicht genug gewesen sind, dass sie hätten können die Sünden des Volkes Gottes versöhnen, sondern man hat das einzige und vollkommene Opfer Christi dazu haben müssen.)

umsonst: Das ist: Man soll sie nicht abziehen von der Zeit, die zu dem Gelübde bestimmt ist, sondern er muss wieder von vorne anfangen, als ob er nie keinen Tag sich enthalten hätte.

Gesetz: Welches man halten soll, wenn jemand die ganze Zeit, so zu seinem Gelübde bestimmt gewesen, erfüllt hat.

aus ist: Und begehrt von den Banden der vorgemeldeten Satzungen erledigt zu werden.

ihr Speiseopfer: Das ist: So viel Semmel, Weihrauch, Öl und Wein als zu einem jeden Opfer ordentlicherweise gehört, es sei gleich ein Sündopfer oder Brandopfer oder Dankopfer.

sein Sündopfer: Das ist: Er soll ein Teil von den vorgemeldeten Opfern, so er gebracht, als das Schaf zum Sündopfer, das andere als das Lamm zum Brandopfer machen.

bescheren: Das ist: Er soll sich das Haupthaar und Bart abscheren lassen, so er die Zeit über seines Gelübdes frei hat lassen wachsen.

werfen: Nämlich das abgeschorene Haar und also verbrennen.

gekochten: Denn derselbe wurde nicht verbrannt.

Kuchen: Ehe denn sie alle verbrannt werden.

weben: Gegen die vier Örter der Welt.

dem Priester: Der mit Ausrichtung der Opfer ist bemüht gewesen.

Hebeschultern: Denn dieselben Stücke von den Opfern mussten den Priestern gegeben werden, zu ihrer Nahrung und notdürftigen Unterhaltung, wie zuvor im dritten Buch gemeldet wurde.

danach: Wenn das alles ordentlicherweise verrichtet wurde, so soll der Verlobte seines Gelübdes allerdings entbunden sein, und mag ohne Sünde essen oder trinken, was ihm gefällt.

Gesetz: Das ist: Diese jetzt gemeldeten Zeremonien soll ein Verlobter halten.

gelobt: Das ist: Der sich gegen Gott mit einem Gelübde verpflichtet und gebunden hat, dass er die Zeremonien und Gebräuche eines Verlobten eine Zeit lang halten wolle, und später die Opfer vorgesetzter maßen dem Herrn tun, denn welcher sich gebunden hat, dass er eines Verlobten Gebräuche halten wolle, der hat sich auch ebenmäßig zu den darauf gehörigen und folgenden Opfern verpflichtet, darum er dieselben von Not wegen verrichten müsse.

außerdem: Das ist: Wenn er etwas Weiteres zu tun und zu verrichten gelobt hat über die vorgemeldeten Opfer, so soll er dasselbe auch halten zur Erfüllung der verlobten Zeremonien. [Es haben aber die Verlobten nach vollendeter Zeit ihres Gelübdes viererlei Opfer tun müssen, deren zwei eines zum Sündopfer, dass anderer zum Brandopfer bedeuteten, dass wir auch in unseren guten Werken Vergebung der Sünden bedürfen, weil sie nie so vollkommen sind, dass nicht etwas sündliches sollte mit unterlaufenen, damit sie befleckt werden. Das dritte, als das Dankopfer erinnert uns von der Danksagung gegen Gott, davor, dass er uns den Heiligen Geist geschenkt hat, welcher in uns wirkt, dass wir etwas Gutes zu tun begehren und ausrichten können. Das Speiseopfer aber zeigt an, wie es die Notdurft erfordere, das, wir Christus im Heiligen Abendmahl oft essen und sein Blut oft trinken, damit wir in einem neuen Leben wandeln, und darin immer fortfahren können.)

also sollt: nämlich, wenn ihr nach vollendetem Gottesdienst und Opfern in der Hütte das Volk wolltet gehen lassen, so sollt ihr sie zuvor segnen.

segne: Das ist: Gott der Vater vermehre dich und alles, was dein ist, und bewahre dich vor allem Übel.

lasse: Das ist: Gott der Sohn komme vom Himmel herunter und nehme deinethalben menschliche Natur an, sich erbarme dich dein und erlöse dich mit seinem Blut von deinen Sünden.

hebe: Das ist: Gott der Heilige Geist nehme dich in seiner gnädigen Hut, gebe dir den Glauben an Christus, und eigene dir durch das Amt des Evangeliums alle Guttaten Christi zu, dass du in deinem Gewissen Friede mit Gott hast, über welchem dem Menschen in diesem Leben nichts Besseres oder Seligeres widerfahren kann.

segne: Das ist: Ich will verschaffen, das, was ihr ihnen mit Worten verheißt, im Werke sich also befinde. [Denn der frommen Leute Wünsche sind sehr kräftig {Mt 10}. Aber die zäuberischen Beschwörungen, da man etlichen besonderen Worten eine verborgene Kraft und Wirkung zuschreibt, sind nichts nütze, dazu gottlos und ein Gräuel vor Gott. Daneben ist der Hohepriester Aaron, wenn er oder seine Nachkommen im Amt dem Volk gehört ermaßen gesegnet hat, zur selben Zeit ein Vorbild Christi gewesen, welcher den rechten und ewigen Segen zu uns gebracht hat {Gal 3 4}. Denselben hat der Vater gesandt, dass er uns segnen, das ist, der ewigen Seligkeit teilhaftig machen soll {Apg 3}.

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Das 7. Kapitel

• Nach vollbrachter Einweihung der Stiftshütte, verehren die zwölf Fürsten der Israeliten zum Gottesdienst goldene und silberne Gaben und Opfer v. 1.
• Und so oft Mose einen göttlichen Bericht begehrt, hat er die Stimme des Herrn von dem Gnadenstuhl hören ausgehen v. 89.

und da: Im anderen Buch hat Mose beschrieben, wie das Gebäude der Hütte aufgerichtet wurde: Jetzt erzählt er in diesem Kapitel, mit was Geschenken und Gaben die Fürsten im Volk Israel die heilige Wohnung Gottes verehrt haben, davon er bisher noch nichts gemeldet, und dennoch wert ist, dass man es wisse.

aufgerichtet: Dass sie allerdings fertig gewesen und ein jedes an seinen Ort stand.

gesalbt: Mit dem heiligen Salböl.

gezählt: Wie zu Anfang dieses vierten Buches zu sehen.

Opfer: Zum Geschenk, damit sie ihren Gehorsam Ehrerbietung und Dankbarkeit gegen Gott bezeugten.

zwölf Rinder: Da vor einem jeden Wagen zwei Rinder gegangen. Diese Wagen sind später dazu gebraucht worden, dass die Stücke der Hütte darauf geführt wurden, welche die Leviten auf den Schultern nicht tragen konnten.

zum Dienst: Dass nämlich, wie zuvor gemeldet, darauf geladen werde, was den Leviten zu tragen zu schwer ist.

seinem Amt: Das ist: Du sollst die Wagen unter den Leuten also austeilen, nachdem ein jeder in seinem Amt derselben benötigen sein wird, wenn man die Hütte fortbringen will.

gab sie: Teilt sie unter ihnen aus.

ihrem Amt: Das ist: So viel sie bedurften. Es waren aber den Gersoniten die seidene Teppiche oder Umhänge und seidene Decken untergeben, damit das Heilige und der Hof der Hütte beschlossen wurde, wie oben Kapitel 3. gemeldet. Darum ordnet Mose demselben Geschlecht zwei bedeckte Wagen zu, darauf solche Umhänge geführt werden und vor dem Unwetter gesichert wären.

Merari: Weil sie derselben zu ihren Sachen nötig waren, denn es waren ihnen befohlen, die übergoldeten Bretter, Säulen und ihre Füße samt den Nägeln und Seilen, damit die Umhänge angeheftet und aufgezogen wurden.

Ithamar: Der als ein Oberaufseher achthatte, dass die gemeldeten Stücke nicht Schaden nehmen.

heilig Amt: Das ist: Es waren ihnen solche Stücke zu tragen übergeben und zugestellt, welche die Allerheiligsten waren. Als die Bundeslade mit dem Gnadenstuhl, der übergoldete Tisch, der goldene Leuchter, der Rauchaltar, der Brandopfer Altar, und das Geräte so man zum allerheiligsten Gottesdienst gebraucht, desgleichen der Vorhang so vor dem Allerheiligsten hinge. Darum hat Mose den Kahathiten keine Wagen gegeben, weil man die Allerheiligsten Stücke der Hütte nicht auf Wagen setzen durfte.

opferten: Nämlich ohne die Wagen und Ochsen, noch andere mehr Gaben.

geweiht: Und gesalbt mit dem heiligen Öl, dazu sie nach ihrem Vermögen halfen.

sprach: Damit es alles ordentlich und angemessen zuginge, so schreibt ihnen Gott eine Ordnung vor.

seinem Tage: Auf dass nicht, wenn sie auf einen Tag opfern wollten, eine Unordnung entstünde. Und hatte die Austeilung der Opfer in zwölf Tagen nacheinander desto mehr Herrlichkeit und ein größer Ansehen, als wen es alles auf einen Tag geschehen wäre.

am ersten: Die Fürsten sind dem göttlichen Befehl gehorsam.

hundert: Welcher Wert nach unseren Münzen zu rechnen, ungefähr in die fünfundsechzig Taler antreffen möchte.

siebzig: Das wären 35 Taler.

Semmelmehl: Welches einesteils dem Herrn zum Speiseopfer verbrannt wurde.

Löffel: (Nach Luther) Oder ein Köpflin oder sonst inwendig rund wie die Salzstrichen.

Goldes: Dies hat ungefähr in die achtundvierzig rheinischer Goldgülden. Und hat dasselbe Geschirr so in Gestalt eines Löffels formiert gewesen, ungefähr so viel Räucherwerk fassen können, als man auf einmal anzünden müssen.

Räucherwerks: Das auf dem vergoldeten Altar zu rechter Zeit angezündet und damit geräuchert wurde.

Altars: Nämlich des Brandopfers-Altars darauf die Opfer geschahen.

geweiht: Und gesalbt wurde.

opferten: Nämlich wie es alles in einer Summe zusammengerechnet wurden.

geweiht: Nämlich vom Mose und mit dem heiligen Öl gesalbt wurde. [Es sollen aber die Christliche Könige und Fürsten solche Freigiebigkeit von den israelitischen Fürsten lernen, dass sie auch mit ihrem Überfluss und Reichtum das Kirchenamt helfen erhalten und zieren.)

Ging: Nachdem sie mit dem Brandopfer Altar gebührlich eingeweiht war.

geredet würde: Dass er in zweifelhaften und dunklen Sachen Gott um Rat fragte, und seinen Willen erkundigten.

hörte: Das ist: Sooft Mose von Gott Bericht empfing, sah er zwar niemand, sondern es wurde eine Stimme gehört, so von dem Gnadenstuhl kam, und meinte, als käme sie zwischen den zwei Cherubim hervor, welche den Gnadenstuhl bedeckten. [Denn der himmlische Vater hat uns durch Christus, der durch den Gnadenstuhl bedeutet wurde, seinen väterlichen Willen genügend zu erkennen gegeben, als durch welchen er zuletzt mit dem menschlichen Geschlecht geredet hat {Hebr 1}. Darum soll man denselben hören {Mt 17}.]

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Das 8. Kapitel

• Der Leviten Weihe so nicht von Aarons Geschlecht waren, wird beschrieben v. 1.
• Und eine gewisse Zeit verordnet, wie viel Jahr die Leviten der vornehmsten heiligen Ämter dienen sollen, Vers. 23.

Vorwärts: Das ist: Er soll die Dochte an den Lampen gegen den Vorhang richten, dass es vor dem Leuchter oder zwischen dem Leuchter und Vorhang lichte sei.

Nach Luther: Das ist: Die Zeuten oder Dochte an den Lampen soll Aaron, oder seine Söhne gegen dem Vorhang richten, dass es vor dem Leuchter oder zwischen dem Leuchter und Vorhang leuchte.

den Leuchter: Dessen Beschreibung und seine Bedeutung findet man 2. Mose 25.

Und der: Oben im achten Kapitel des dritten Buches ist die Einweihung Aarons und seiner Söhne beschrieben worden: Jetzt wird auch angezeigt, wie die anderen Leviten ihre Weihe empfangen haben, als die auch zum Gottesdienst in der Hütte helfen mussten, ein jeglicher nach seinem Stande und anbefohlenem Amt.

Sündwasser: Das ist: Solche Wasser, damit man sonst diejenigen reinigt, welche etwas Unreines angerührt haben, von dessen Zurichtung und Brauch man später findet, in diesem Buch am 19. Kapitel. [Denn wer zum Predigtamt in der Kirche sich will gebrauchen lassen, der soll darauf sehen, dass er durch den Glauben mit dem Blut Christi besprengt sei, damit er nicht anderen die Seligkeit predige, und er selbst verdammt werde.)

Nach Luther: Entsündigen ist so viel als absolvieren und lossprechen. Daher das Wasser, damit sie absolviert wurden, heißt Sünde-Wasser.

Abscheren: [Denn welche anderen im Kirchenamt vorgesetzt werden, sollen sich von aller Unreinigkeit so viel immer möglich, absondern und enthalten, welches viel besser ist, als dass man die levitischen Zeremonien und Schatten dem offenbarten Evangelium und Neuen Testament zur Schmach in die Kirche wieder einführt, wie die Katholiken tun.)

Waschen: [Denn wir sollen zusehen, wenn wir Christus mit Glauben angezogen haben, dass wir heilig und unsträflich leben, und in einem reinen geistlichen Amtskleide vor Gott dem himmlischen Vater erscheinen mögen.)

Farren: Zum Brandopfer wie aus dem folgenden zu sehen.

Speiseopfer: Welches ordentlich und immer zu den Brandopfern gehörte.

Sündopfer: Es wird aber von diesen Opfern bald später ausführlicher gemeldet und geschieht hier nur eine kurze Anregung davon.

bringen: Dass sie geheiligt werden.

weben: Das ist: Gleichwie man sonst die Opfer, so man Gott tut zu weben und zu bewegen pflegt, gegen die vier Örter der Welt: Also soll Aaron den Leviten befehlen, dass sie sich gegen die vier Örter der Welt wenden, damit anzuzeigen, dass sie zum Gottesdienst erwählt sind. [Weil ihr Schall in alle Welt ausgegangen ist und ihre Rede bis an der Welt Ende {Ps 19 Röm 10}. Denn das Evangelium soll durch das Amt des Wortes in die ganze Welt ausgebreitet werden, was aber die Auflegung der Hände betrifft, ist solches im Neuen Testament ein freies und Mittelding, dessen man sich gebrauchen oder nicht gebrauchen mag.)

der Farren: Davon zuvor gesagt ist, dass sie zu Opfern bestimmt sind. [Denn es gefallen Gott weder unsere Personen, noch unsere Werke nicht anders, als allein um des einigen Opfers willen, dass Christus der Sohn Gottes am Kreuz verrichtet hat.)

also: Mit solcher Weihe.

mein sind: Dass sie meinem Gottesdienst dienen und desselben pflegen.

schlug: Als ich mein Volk aus der traurigen Dienstbarkeit in Ägypten ausführen wollte.

heiligte sie: Zum Gedächtnis der Erlösung aus der Tyrannei des Königs Pharao.

gab sie: Dass sie in Verrichtung des Gottesdienstes ihm, dem Aaron und seinen Söhnen behilflich sein sollten.

am Amt: Das ist: Anstatt der Kinder Israel und derselben Erstgeborenen, damit sie den Gottesdienst nicht versehen dürfen.

nahen wollten: Das ist: Damit nicht, wenn ein anderer ungeschickter den Gottesdienst verrichten wollte, der Herr das ganze Volk darum strafte. [Denn Gott will, dass wir unsere eigenen Sachen versehen und uns nicht in fremde Händel mengen.)

entsündigten: Das ist: Reinigten sich von ihren Sünden durch die Opfer und andere Zeremonien.

gebührt: Diese Satzung sollen die Leviten halten.

taugen sie: Nämlich, dass sie die vornehmsten Ämter und schwersten Sachen verrichten, weil sie noch ihre vollkommene Leibeskräfte haben und in ihrem besten Alter sind: Als Last tragen, wenn das Heer fortreist und dergleichen.

ledig sein: Nämlich von der größten Arbeit und schwersten Geschäften.

warten: Nämlich die übrige Zeit ihres Lebens, dass sie den anderen Leviten, welche das Amt verwalten, behilflich sind, so viel sie können und ihres Leibeskräfte und Gesundheit erleiden mag.

Amtes: Was den Leviten sonst unter das fünfzigste Jahr zu verrichten gebührt.

tun: Das ist: Also sollst du den Jungen und Alten vorschreiben, was ein jeder in seinem Amt und nach dem seine Kräfte vermögen tun soll. [Denn Gott will nicht, dass die Seinen mit Arbeit und Kreuz zu sehr beschwert werden: Und will, dass wir unseren Brüdern nicht größere Beschwerden auflegen sollen, als sie tragen können.)

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Das 9. Kapitel

• Gott befiehlt das Passah, oder Osterfest zu halten v. 1.
• Und wird ein Gesetz gegeben, dass welche zur Zeit des Osterfestes unrein sind, den anderen Monat danach Ostern halten sollen v. 6.
• Des Tages wurde die Hütte des Herrn mit einer Wolke bedeckt, welche zu nachts feurig schien, und wenn dieselbe Wolke still stand, so lagen die Kinder Israel auch still und warteten des Gottesdienstes: Wenn sich aber die Wolke erhob, so zogen sie fort v. 15.

Satzung: Wie dieselbe {2Mos 12} weitläufig beschrieben wurden. Und obwohl davon, dass man es jährlich halten soll, auch eine Satzung vorhanden war, so hat es doch Gott für gut angesehen, dass er die Israeliten dessen wiederum erinnerte. [Denn man soll nicht allein gute Satzungen und Ordnungen stellen, sondern auch darüber halten.)

taten: Nämlich in diesem Stücke so viel die Haltung des Osterfestes belangte.

toten: Dass sie entweder einen toten Menschen angerührt oder mit der Leiche gegangen waren, deshalb sie nach den levitischen Satzungen für unrein geachtet wurden.

nicht konnten: Denn das Osterfest musste von reinen Leuten gefeiert werden.

warum: Das ist: Wie sollen wir uns Verhaltenen? Wir begehren, das Osterfest mit unseren Brüdern zu begehen, weil wir aber unrein sind, so besorgen wir, dass wir nicht etwa uns damit versündigen.

unsere Gabe: Nicht dass sie geopfert und etwas davon verbrannt würde, sondern geschlachtet und Gott zu Ehren gegessen würde {2Mos 12}.

hören: Ob ihr jetzt mit sollt Ostern halten oder auf eine andere Zeit warten. [Denn in Sachen so zum Gottesdienst gehören, soll man nicht anders als nach dem Worte Gottes ordnen, welches uns als eine göttlichen Antwort dienen soll.)

wenn jemand: Das ist: Wenn jemand von euch oder euren Nachkommen zur selben Zeit, da man ordentlicherweise das Passah oder Osterfest halten soll, entweder über einen Toten sich verunreinigt hat oder über Feld gezogen ist, also dass er im ersten Monden des Jahres mit den anderen das Osterlamm nicht essen kann.

überlassen: Sondern entweder ganz aufessen, oder, da etwas überbleibt, dasselbe mit Feuer verbrennen.

Weise: Wie dieselbe weitläufig beschrieben wird {2Mos 12v46}.

wer aber: Nämlich zur selben Zeit, da man das Passah halten soll und deshalb keine Entschuldigung vorzuwenden hat.

anstehen: Dass er entweder aus Nachlässigkeit oder aus Verachtung die Zeremonien des Osterlammes nicht halten wollen.

ausgerottet: Das ist: Gott wird einen solchen Gottlosen Verächter seines Wortes ernstlich strafen und aus der Gemeinde Gottes vertilgen.

Sünde tragen: Das ist: Er soll die Strafe seiner Sünden nicht entgehen und darf die Schuld niemand anders als ihm selber zumessen.

Fremdling: Das ist: Wenn jemand aus den Heiden unter euch wohnen wird und sich zu eurer rechten Religion bekennt.

Satzung: Die bei der Haltung des Passah und Osterfestes gebräuchlich sind.

gleich sein: Das ist: Es steht einem Ausländischen nicht frei, dass er in den Zeremonien, welche von Gott selber eingesetzt sind, etwas ändere, dazu oder davon tue: Sondern es sollen eben dieselbe Weise mit dem Osterlamm zu essen halten, welche vom Stamm Israel sind, und welche aus den Heiden zu Gott bekehrt wurden. [Es wurden aber durch das Osterlamm nicht allein die Juden ihrer Erlösung aus Ägypten erinnert: Sondern es ist, und zwar besonders Christus durch solche Zeremonien bedeutet worden. Denn derselbe, nach dem er sich für unsere Sünde schlachten lassen, erhält und bewahrt uns mit seinem Blut vor der Tyrannei des Teufels. Derselbe ist und wird auch unsere Speise, beides in der Predigt des Evangeliums, und im heiligen Abendmahl, dadurch unsere Seelen erquickt, und unsere Leiber zur ewigen Unsterblichkeit erhalten werden. Seine Gebeine hat man am Kreuz nicht zerbrochen, gleichwie auch die Kirche nie ausgerottet oder vertilgt wird. Welche ihn nützlich essen und zu ihrem Heil genießen wollen, die müssen den Sauerteig der falschen Lehre und bösen Wandels fahren lassen, und die Bitterkeit des Kreuzes und der Trübsal zu versuchen sich nicht scheuen. Sie sollen auch nicht die Erkenntnis Christi und Besserung ihres Lebens bis auf den morgenden Tag aufschieben, und bis in jenes Leben sparen. Und sollen wissen, dass kein Unterschied oder Ansehen der Personen bei Gott sei, denn es müssen alle Christen auf einerlei Weise durch Christus, als das rechte Passah und Osterlamm, und durch den Glauben an ihn selig werden. Wer aber das Evangelium Christi entweder nicht hören noch mit Glauben annehmen will, oder auch das Heilige Abendmahl nicht begehrt zu gebrauchen, da er es doch wohl kann, der soll wissen, dass er aus der Kirche des Sohnes Gottes in die ewige Finsternis muss verstoßen werden.)

Wolken: Welche ein Zeugnis war der göttlichen Gegenwart.

Feuers: Das ist: Die Wolke schien des Nachts feurig, und erleuchtete die israelitischen Lager.

immer: Solange die Kinder Israel in der Wüste gewesen sind.

zogen: Denn sie bei solchem Wahrzeichen merkten, dass sie fortreisen sollten.

bleib: Das ist: Wenn die Wolke so sich in die Höhe erhoben hatte und vor die israelitischen Lager her ging, aufhörte fortzugehen und in der Luft still stehen bleib, vernahmen sie daher, dass sie sich darin lagern und auch still liegen sollten.

dem Wort: Welches sie aus der Bewegung oder aus dem Stillstand der Wolken wahrnahmen.

Hut: Das ist: Sie versahen den Gottesdienst, übten sich in den Zeremonien, die ihnen Gott eingesetzt hatte, als mit Opfern und anderem.

etliche Anzahl: So doch, dass es nicht lange währte und die Kinder Israel nicht Gelegenheit hätten den Gottesdienst zu üben.

Morgen: Dass sie nur eine Nacht still bleibe.

Mund: Das ist: Nach seinem Befehl, welchen sie daher erkannten, wenn sich die Wolke aufhob oder nieder ließ und stehen bleib, dass sie wüssten, was sie tun, und wenn sie still liegen oder fortziehen sollten.

Hut warten: Das ist: So oft sie unterdes so viel Zeit und Weile haben konnten, dass sie den heiligen Zeremonien dienen möchten, so versäumten sie keine Gelegenheit, sondern dienten Gott.

durch Mose: Dass ihnen von Mose an Gottes statt geoffenbart wurde. [Es wird aber so oft wiederholt, dass die Kinder Israel gezogen sind, nachdem die Wolke sich bewegt und fortgerückt, auf dass wir unsere Sachen lernen richten nach dem Wort Gottes, das uns vorgeschrieben ist. Gleichwie aber der Herr vorzeiten in der Wolke. Also ist jetziger Zeit Christus in dem Amt des göttlichen Wortes unsere Führer, der uns den Weg zeigt, so zum ewigen und himmlischen Vaterland führt.)

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Das 10. Kapitel

• Erstlich werden zwei silberne Trompeten zu machen befohlen, die man beim Gottesdienst zu weltlichen Händeln und in Kriegssachen gebrauchen soll v. 1.
• Danach ziehen die Kinder Israel in ihrer Ordnung so ihnen vorgeschrieben war, von dem Berge Sinai weg v. 11.
• Mose behält seinen Schwager Hobab, welcher sich von ihm scheiden wollte, mit der Verheißungen bei sich, weil ihm die Gelegenheit der Örter in der Wüste bekannt war, v. 29.
• Wenn man die Bundeslade aufhob und wieder nieder setzte, so bat Mose den Herrn, dass er seines Volkes bedenkt, und für sie sorgen wollte v. 35.

brauchst: Denn er sollte die Trompeten nicht nur allein dazu benutzen, wenn man fortziehen müsste, sondern auch, wenn man anderer Ursachen halben das Volk zusammen berufen wollte.

wenn ihr: Folgt der andere Nutzen der Trompeten.

trompetet: Dass man aufbläst, gleichsam als zum Freuen und Jubilieren, alsdann soll man fortziehen.

gegen Morgen: Nämlich das Heerlager Juda mit seinen Zugehörigen, so vorne anzogen.

gegen Mittag: Welches der Stamm Ruben war mit seinen Zugehörigen. Und also Folgendes, dass, wenn man zum dritten Mal aufbliese, die gegen Abend als Ephraim mit den Seinen, und zuletzt die gegen Mitternacht als der Stamm Dan, samt seinen Zugeordneten aufbräche und fortzöge.

schlecht blasen: Dass es zu keinen Freuden oder Jubilieren lautet.

tun: Dass es ihr Amt sei.

ewig: Solange die mosaische Polizei währte.

wenn ihr: Folgt der dritte Nutzen der Trompeten.

gedacht werde: Das ist: Dass euch Gott mit Gnaden ansehen und sich zu euch wende, dass er euch vor euren Feinden schütze.

desgleichen: Dies ist der vierte Brauch der Trompeten.

fröhlich seid: Das ist: Wenn ihr eure ansehnlichen Opfer auf die hohe Feste oder auf den ersten Tag des Monden bringt und vor dem Herrn ein Wohlleben oder Freudenmahl halten wollt. Denn nach geschehenem Opfer pflegten sie eine Mahlzeit anzurichten.

über eure: Das ist: Weil man opfert.

Gedächtnis: Das ist: Damit Gott euer mit Gnaden bedenkt, sei euer Opfer von euch auf- und annehmen, und euch mit seiner väterlichen Liebe schütze und handhabe.

euer Gott: Der euch väterlich behütet und versorgt. War also der Trompeten-Schall den Kindern Israel dazu gut, dass sie in ihrer Polizei und weltlichem Regiment zur angemessenen Zeit konnten damit zusammen gefordert werden: Danach, dass sie wüssten, wen und in was Ordnung sie fortreisen und ziehen sollten: Auch wurden sie dadurch erinnert der göttlichen Hilfe und Beistandes, deren sie sich im Krieg und Streit wider ihre Feinde zu trösten: Und denn, dass sie zu Friedenszeiten, und wenn sie wollten guter Ding sein, der Dankbarkeit gegen Gott, ihrem gütigen und gnädigem Vater, der ihnen solche Freude bescherte, nicht vergessen. [Es bedeutet aber der Trompeten-Schall die Stimme der Kirchendiener. Denn dieselbe beruft die Zuhörer, dass sie ihr Amt in der Kirche verrichten: Und muntert sie auf, dass sie sich zu der Reise, zum ewigen und himmlischen Vaterland rüsten und gefasst machen: Stärkt und tröstet auch die Kleinmütigen in der Gefahr, dass sie dem Teufel als einem Feinde des menschlichen Geschlechts, tapferen Widerstand tun können: Wenn es aber gut geht, dankt Gott und ruft sie an, dass er an seiner Kirche angefangen Werke (so durch das Neumonden Fest zu verstehen) wolle richten zu seines Namens Ehre, und dass er die Sünden seines Volkes um des Opfers Christi willen aus Gnaden verzeihen wolle.)

Jahres: Nämlich nach dem Auszug der Kinder Israel aus Ägypten.

erhob: Daraus die Israeliten abnehmen konnten, dass sie sollten fortreisen.

bleib: Nämlich dass sie sich hernieder ließ und still stand.

es brachen: Was von dem Fortzug der Kinder Israel allererst kürzlich angeregt wurde, das wird jetzt weitläufiger ausgeführt und angezeigt, wie die Kinder Israel, nachdem die Wolke in der Wüste Sinai sich erhoben, alles zu der Reise zugerüstet und sich dazu gefasst gemacht haben.

Wort: Denn der Herr hatte die Ordnung unter ihnen gemacht, wie sie nacheinander aufbrechen und fortziehen sollten. Davon oben im anderen Kapitel.

Isaschar: Welcher Stamm dem Heerlager der Kinder Juda war zugezählt worden.

Sebulon: Der gleichfalls zum Stamm Juda gehörte.

Gerson und: Was für Teil der Hütte einem jedem Geschlecht der Leviten zu tragen befohlen wurde, steht oben im 4. Kapitel.

danach: Nämlich auf diese Leviten folgte das andere Heerlager oder Panier der Kinder Israel, darin der Stamm Ruben der Vornehmste war.

Simeon: Der in das Feld-Lager Ruben mit eingerechnet wurde.

Gad: Der auch dem Panier Ruben zugegeben war.

da zogen: Nämlich nach dem anderen Heerlager folgte das dritte Geschlecht der Leviten.

Heiligtum: Das ist: Die allerheiligsten Stücke der Hütte, als die Bundeslade, den Leuchter, Tisch, beide Altare und anderes darum sie in der Mitte der ganzen Gemeinde genommen würden.

jene: Nämlich die Gersoniter und Merariter so vor dem anderen Haufen her zogen. Welche darum vor den Kahathitern her geschickt wurden, dass sie unterdes, bis die andere später kamen, die Hütte aufrichteten, damit, wenn die Kahathiter ankämen, sie bald die Lade des Bundes samt dem Tisch und anderem ein jegliches an seinen Ort stellen konnten.

richteten die: (Nach Luther) Indes die Kahathiter das Heiligtum später trugen, waren dieweil vorhin die Gersomiter und Merariter und richteten die Wohnung auf, dass die Kahathiter mit der Lade die Wohnung bereitfanden.

danach: Nämlich auf die Kahathiter folgten und waren die nächsten im Ausziehen.

Ben Jamin: Der auch samt dem Stamm Manasse dem Lager Ephraim zugesellt war.

alle auf: Das ist: Diese waren die letzten im Fortreisen und beschlossen den ganzen Haufen.

Asser: Welcher Stamm auch noch in dies Heerlager gehörig war.

Naphthali: So gleichfalls diesem letzten Haufen zuständig war.

so zogen: Das ist: Dies war das ganze Heer der Israeliten und in solcher Ordnung zogen sie fort.

Reguel: Aus diesem Text erscheint, wie auch aus dem anderen Kapitel des anderen Buches, dass dieser Reguel eben derselbe Jethro sei, davon 2. Mose 18. gelesen wird, und dass er zwei Namen gehabt, welcher vor der Zeit von Mose wieder in Midian umgekehrt, und seinen Sohn Hobab bei seinem Tochtermann Mose hinterlassen hatte. Da nun derselbe meinte, er sei lange genug bei Mose verharrt, begehrte er wieder heim. Aber Mose will ihn nicht lassen.

gesagt hat: Denn Mose verließ sich auf die göttlichen Verheißungen.

das Beste: Wir wollen uns dankbar gegen dich verhalten.

ich will nicht: Hobab weigerte sich erstlich mitzuziehen, weil ihm nach seinem Vaterland wiederum verlangte und durch etliche widerwärtige Zufälle, die den Kindern Israel in der Wüste begegnet waren, sich erschrecken ließ. [Denn unser Fleisch flieht vor dem Kreuz, welches diejenigen drückt, so nach dem himmlischen Vaterland streben.)

verlass: Denn obwohl die Wolkensäule eine gewisse Landschaft zeigte, da sie sich lagern sollten: So sah Mose doch für ratsam an, einen solchen erfahrenen Wegweiser nicht von sich zu lassen. [Denn die ordentlichen Mittel sind nicht zu verachten, auf dass wir Gott nicht versuchen, besonders, wenn sie uns Gott gleichsam an die Hand gibt.)

dir tun.: Das ist: Du sollst alles unseres guten Glücks mit uns teilhaftig werden, dass dich die Reise nicht bereuen soll.

zogen sie: Da Hobab sich hatte überreden lassen, dass er mit ihnen ziehen wollte.

des Herrn: Das ist: vom Berge Sinai.

für ihnen: Denn obwohl im ersten Auszug die Lade mitten unter den Haufen war, so erscheint doch aus diesem Ort, dass die Gersoniter und Merariter von stand an der Wolken, so für ihnen hergegangen, nachgefolgt haben und das Volk hinter sich verlassen, dass es immer später zöge und wie sie also vor den anderen Haufen her zogen, also sind ihnen die Kahatiter auf den Fuß nachgefolgt, damit, wenn sie einen Ort antrafen, da die Wolke stillstünde, die Hütte bald aufgerichtet und die Lade darin gestellt würde und also dem ganzen Heer der Kinder Israel ihr Lager bezeichneten. [Denn ob sich es wohl ansehen lässt, dass das Kirchenamt mitten unter dem Haufen aufgenommen und von der weltlichen Obrigkeit geschützt werde, so fordert doch die Notdurft in immer, dass uns das Kirchenamt den Weg erzeige, dadurch wir zum ewigen Vaterland reisen müssen: Und trägt sich es bisweilen zu, dass das weltliche Regiment mehr Rats und Nachricht von dem Kirchenamt empfängt, als dem Kirchenamt vom weltlichen Regiment Hilfe geleistet wird.)

Lager zogen: Das ist: Wenn die Leviten so die Hütte und Bundeslade trugen, vor dem Heer hinzogen, so ging die Wolke vor ihnen her in der Luft und zeigte ihnen den Weg.

stehe auf: Das ist: Dass du verheißen hast, dass du dieser Lade oder vielmehr deinem Volk beistehen wollest, so komm solcher Verheißung nach zustrebe und treibe die Feinde deines Volkes in die Flucht, welche sich unterstehen, uns den Eingang des Landes Kanaan zu wehren.

komm wieder: Als wollte er sagen: Bleib bei uns, lieber Herr Gott, denn alle unsere Hoffnung steht allein zu dir. Und ist dies keine zauberische Beschwörung oder Segenssprechung gewesen, sondern Mose bat, dass Gott sein Volk wollte in seiner Hut haben und in seinen Schutz nehmen, beide im Reisen und Stillliegen und munterte zugleich mit solchem Gebet das Volk Israel auf und stärkte sie in ihrem Glauben, weil er ihnen zu verstehen gab, wie ihre Feinde auch Gottes Feinde wären wider welche Gott streiten und sich an ihnen rechnen würde und dass der Herr so viel Tausend Israeliten nicht verstoßen würde, denen er seine väterliche Güte und Gnade zugesagt und verheißen hätte.

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Das 11. Kapitel

• Das Volk murrt und begehrt zur Unzeit Fleisch, da werden ihnen Wachteln die Menge geben, aber später kommen viel Israeliten von v. 1.
• Mose erlangt von Gott zweiundsiebzig Männer zu Gehilfen, die mit dem Heiligen Geist begabt werden und mit ihm die Last der Regierung tragen helfen v. 16.

ungeduldig: Dass sie nämlich nunmehr übers Jahr in der Wüste herumzogen und nur immer einerlei Speise hätten, als dass man darum sie aus Ungeduld zu murren angefangen.

des Herrn: Das ist: Welches Gott unter sie schickte.

äußersten Lager.: Das ist: Es verbrannten die äußerste Hütte des Lagers samt denen, die darin wohnten.

da schrie: Nach dem es sie gereut hatte.

du Mose: Dass er solchen Übel abwehren wollte.

bat: Dass er der Kinder Israel verschonen und nicht das ganze Volk verderben wollte. [Denn wenn Gefahr vorhanden ist, so sollen wir zum Gebet unsere Zuflucht haben.)

verschwand: Dass es niemand mehr angriff oder verbrannte.

Tabeera: Das ist: Ein Brand oder Entzündung.

denn das: Was jetzt zu Anfang Mose kürzlich angeregt ist, gleichsam ein summarischer Inhalt der folgenden Geschichte gewesen, die er jetzt nacheinander ausführlich und mit mehr Umständen erzählt, wie es damit zugegangen. Denn dass die ganze folgende Erzählung nichts anders als eine Erklärung des vorigen, sei ist aus dem 78. Psalm klar zu sehen.

Pöbelvolk: Welches zwar nicht von dem Geschlecht Israel hergekommen, aber doch zugleich mit ihnen von Ägypten ausgezogen war als Knechte und Mägde und allerlei allgemeines Personal so sich zu ihnen geschlagen {2Mos 12}.

lüstern wurden: Nach Fleisch, dessen sie in der Wüste mangeln mussten.

Kindern Israel: Den sie dieselben auch mit sich aufbracht, dass sie nach Fleisch geschrien. [Also ganz ist das Sprichwort wahr, dass man sagt, wer mit den Hinkenden umgeht und sich zu ihnen gesellt, der lernt auch mit ihnen hinken.)

sprachen: Die Israeliten und die Ägypter so mit ihnen ausgezogen waren.

geben: Nämlich hier in der Wüste.

umsonst: Ein solch fischreiches Land ist Esra. Aber hier ist nichts vorhanden, was zur Nahrung und notdürftigen Unterhaltung dienlich sein möchte.

Knoblauch: Welche Sachen alle miteinander wir in Ägypten samt den besten und niedlichsten Fleisch vollauf hatten und damit oft sehr gelabt wurden.

matt: Dass wir schier in Ohnmacht sinken und verschmachten.

sehen nichts: Das ist: Wir haben jetzt übers Jahr keine andere Speise ansichtig werden können als das Brot, welches täglich vom Himmel fällt, daran wir uns vorlängst überdrüssig gegessen und schier ein Ekel davor haben.

es war: Dass die Kinder Israel keine rechte Ursache zu murren gehabt ist auch aus dem 16. Kapitel des anderen Buches zu sehen, aber doch wiederholt es Mose an diesem Ort auch und beschreibt abermals wie eine liebliche Speise es gewesen.

Koriander: Nämlich klein und rund.

anzusehen: Das ist: Es hatte eine Farbe wie Bedellion.

lief hin: Nämlich alle Tage, doch den Sabbat ausgenommen, denn am selben gefunden sie nichts, sondern mussten des vorigen Tages doppelt sammeln wie 2. Mose 16. zu sehen.

Geschmack: Nämlich wenn es gekocht wurde. Denn sonst an ihm selbst und ungekocht oder roh war es wie Koriander und schmeckte, als wenn man Semmel und Honig durcheinander gemischt hätte.

Ölkuchen.: Nämlich süß und lieblich.

mit darauf.: Und wenn der Tau verging, so bleib das Man liegen und wurde gesehen. Es ist aber dies eine große Bosheit und Undankbarkeit des israelitischen Volkes gewesen, dass nachdem sie aus einem großen Jammer und Unglück, dem sie in Ägypten unterworfenen sein müssen, errettet wurden von eines schlechten Dinges willen, da es ihnen nicht durchaus nach ihrem Lust und Willen gegangen haben zu murren und zu meutern angefangen und daneben die große Wohltaten Gottes nicht in Acht nehmen, die sie täglich von Gott empfingen. [Also tun auch die, welche aus der päpstlichen Dienstbarkeit erlöst sind und da ihn etwas Ungerades zu Händen stößt oder ein wenig ein rauer Wind unter Augen geht, bald wünschen, dass sie möchten wiederum in der vorigen Dienstbarkeit leben, eher sie ein wenig Ungemach bei dem Evangelium Christi litten.)

Da nun: Jetzt schreitet Mose wieder zu seiner angefangenen Historie von des Volkes Israel Ungeduld.

jeglichen: Denn es war diese Sache, in der Eile dem ganzen Volk kundgetan wurde, gleichwie ein schädliches Gift schnell alles durchdringt und hat je einer den anderen zur Ungeduld und zum Weinen aufgebracht und verursacht.

ergrimmte: Das ist: Es verdross unseren Herrn Gott die Undankbarkeit des Volkes so sehr, dass er bereits mit denen Gedanken umging, wie er solches böses Volk ausrotten und allerdings vertilgen wollte. Und war dies das andere Mal, dass sie nach Fleisch schreien. Denn zuvor 2. Mose 16. hatte er ihnen auf ihre Bitten Wachteln zukommen lassen, nicht lange, nachdem sie waren aus Ägypten gegangen. [Es zürnt aber Gott heftig über die Undankbarkeit und ist ihm so sehr zuwider als sonst irgendetwas.)

auch bange.: Bei dem Volk, dass sie die große Guttaten Gottes so gering schätzten und einen schlechten Mangel so hoch aufmotzten, darum er sich besorgt, es werde ohne große und schreckliche Strafe nicht aufhören.

und Mose: Weil Mose sah, dass ihm Gott so ein undankbar Volk zu regieren befohlen hatte, wird er auch zur Ungeduld bewegt und fängt an mit Gott zu hadern.

warum: Als wollte er sagen, womit hab ich es verschuldet, dass du mich will mit der schweren Last der Regierung unter diesem unbändigen und hartnäckigen Volk unterdrücken und ganz und ganz versinken lassen, wie es das Ansehen gut dazu hat? Denn wenn du mich liebst, so würdest du mich nicht so ganz überladen und beschweren. [Es ist aber die Regierung eines Volkes und Gemeinde eine sehr schwere Last und viel unerträglicher, als mancher meinen möchte.)

empfangen: Will so viel sagen: Ist es auch richtig, dass ich dieses Volkes halben so viel Mühe haben muss, als ob ich dasselbe alles miteinander in meinem Leibe getragen und zur Welt geboren hätte? Und wie kann ich ein solches groß und mächtig dazu halsstarrig Volk allein regieren und ins verheißene Land führen? Es ist mir unmöglich, dass ich weiter mit ihnen fortkommen kann.

Vätern: Abraham, Isaac und Jakob, denen du verheißen hast, dass du ihren Nachkommen das Land Kanaan zu besitzen einräumen will.

zu schwer.: Dass ich seinen Überdrang nicht alles erleiden kann.

erwürge: Das ist: [Ich will es für eine Wohltat annehmen, wenn du mich viel eher umbringst, als mit so viel und allzu großer Mühe überladest. Dies ist an Mose eine sehr große Ungeduld und Unwilligkeit gewesen, der doch sonst ein heiliger und frommer Mann war. [Aber Gott lässt seine auserwählten Werkzeuge und vortreffliche Leute bisweilen solche Schwachheiten fühlen und empfinden, dass er sie in der Demut behalte und sie von wegen ihrer besonderen Gaben, damit sie geziert sein, nicht stolz werden und das andere Schwachen, wenn sie ihrer Schwachheit empfinden, sich an dergleichen Beispiel halten und nicht ganz zu kleinmütig werden oder verzagen.)

und der: Obwohl Gott guten Fug gehabt, dass er über Mose auch hätte mögen zornig werden und ihn mit den anderen so wieder ihn gemurrt umbringen: So hilft er doch seiner Schwachheit gnädiglich auf und gibt ihm mehr Gehilfen zu, die mit ihm die Last der Regierung tragen.

siebzig: Es wird nur die größere Zahl hier namhaft gemacht, da er doch gewollt, dass man zweiundsiebzig erwählen soll, aus jedem Stamm sechs.

Ältesten: Das ist: Vornehmsten im Volk.

Amtleute: Welche Mose oben {2Mos 18} aus Rat Jethro seines Schwagers zu Hauptleuten über hundert und Tausend erwählt hatte, dass sie dem Volk vorstehen und geringere Sachen richten sollten. Jetzt heißt ihn Gott aus denselben, als die durch ihre bisher verrichte Amtsverwaltung etwas gelernt und erfahren hatten, ein höher Gericht oder Konsistorium anstellen, dahin die Kinder Israel appellieren möchten, wenn etwas von den unteren Amt- und Hauptleuten übersehen wurden. Und hat dies Gericht im israelischen Volk sehr lange gedauert, welche es Sanhedrim nannten, wurde sonst Synedrion, das ist eine Räteversammlung geheißen und wurden solche Leute dazu genommen, die in geringeren Sachen sich geübt und Urteil zu fällen gelernt hatten. [Denn es ist gefährlich, wenn man unerfahrene und unverständige Personen ohne Unterschied zu hohen Ämtern befördern will.)

hernieder: In der Wolke, dadurch ich meine Gegenwart offenbaren will.

reden: Wie ich es wolle künftig gehalten haben.

legen: Das ist: Ich will verschaffen, dass ihnen etliche Gaben des Heiligen Geistes mitgeteilt werden, welche zu der Regierung vonnöten sein: Die will ich ihnen von den Deinen also mitteilen dass, du dennoch die Deinen auch behaltest. Gleichwie ein Licht von dem anderen angezündet wird. [Denn Gott pflegt dieselben, welche in der Regierung anderen vorgesetzt werden, mit notwendigen Gaben zu versehen.)

nicht allein: Denn wenn Gott angerufen wird, so legt er uns keine größere Last auf, als wir ertragen können.)

zum Volk: Damit es auch nicht mehr Ursache zu klagen habe.

heiligt: Das ist: Richtet eure Sachen heute dahin, auf dass ihr morgen rein seid, alsdann wird man euch Fleisch geben.

in Ägypten: Da wir Fleisch, Fische, Kraut und anders vollauf hatten.

darum: Weil er eure Klagen gehört hat.

Nasen ausgehe: Das ist: Ich will euch so mit Fleisch füllen, dass ihr endlich einen Unwillen darüber bekommen und wieder von euch geben werdet: Auch werdet ihr durch die folgende Strafe empfinden, wie es euch zu keinem Guten erschossen, dass ihr mit Ungestüm und Ungeduld Fleisch von mir ausgebracht habt.

verworfen: Indem, dass ihr seine gnädige und väterliche Regierung Unrecht gescholten und gelästert.

unter euch: Und euch so viel und große Guttaten bisher erzeigt hat.

geweint: Vor Ungeduld.

warum: Das ist: Was für ein böser Engel hat es uns in Sinn gegeben, dass wir das köstliche und sehr fruchtbare Land Ägypten verlassen haben?

geben: Woher willst du so viel Fleisch nehmen in der Wüste?

Schafe und: Welche das Volk noch übrig hat, dass sie etliche Tage damit gesättigt werden? Wenn aber die verzehrt sind, was soll das Volk danach haben, davon sie sich in dieser Einöde erhalten mögen?

herzu: Dass sie in diese Wüste gebracht werden. Fängt also Mose selber auch an weil er mit solchem ungläubigen Volk umgeht, an der Allmacht Gottes zu zweifeln. [Denn wer mit bösen Leuten zu tun hat, der wird eher böser denn besser.)

verkürzt: Das ist: Glaubst du nicht, dass ich allmächtig sei?

sehen: Das ist: Ich will dir im Werke zeigen, dass ich wahrhaftig und allmächtig bin.

Wort: Die er von ihm gehört hatte beides von Satzung und Ordnung eines neuen Rats und denn von dem Fleisch, welches ihnen der Herr zu geben verheißen hatte.

versammelt: Hat also zuerst dahin getrachtet, dass der neue Rat eingesetzt würde, weil es die hohe Notdurft erforderte.

hernieder: Das ist: Dadurch und damit, dass die Wolke sich niederließ und näher herab über der Hütte tat, gab er seine Gegenwart zu verstehen.

redet mit ihm: Nämlich mit Mose, wie das Regiment recht soll angestellt werden.

ruhte] Das ist: Als sie und mehr Gaben des Heiligen Geistes empfangen hatten, denn sie zuvor gehabt.

weissagten: Das ist: Sie lobten Gott und rühmten seine Wunder, Güte, Weisheit und Allmacht. [Und hat der Heilige Geist mit dieser Geschichte abmalen wollen die Sendung des Heiligen Geistes über die Apostel am Pfingsttag {Apg 2}.]

nicht auf: Nämlich bis sie ihre Weissagung oder Lobgesang zu Ende gebracht hatten.

Geist ruhte: Nicht weniger als auf die anderen siebzig, also dass sie auch in einem Augenblick neue Gaben des Heiligen Geistes empfingen.

angeschrieben: In demselben, Verzeichnis die zum großen Rat gehörten.

nicht hinaus: Was die Ursache gewesen, dass sie im Lager blieben, ist unwissend.

weissagten: Wie die siebzig bei der Hütte.

im Lager: Welches ein seltsam und ungewöhnlich Ding war.

erwählt: Nämlich von seiner Jugend an, und ihn, als einen getreuen Diener nunmehr eine lange Zeit bei sich gehabt hatte. Demselben kam ein unzeitiger Eifer an.

wäre ihnen: Dass sie nicht mehr weissagen. Denn wenn diese Gabe bei vielen so Allgemeines werden wird, so wird deinem und dieser siebzig Männer Ansehen nicht ein geringes daran aufhören. [Denn es bisweilen geschieht, dass auch fromme und heilige Leute mit dem Neid angefochten werden, weil sie den Alten Adam nicht allerdings von sich legen können.)

für mich: Dass du mein Ansehen begehrst so fleißig handzuhaben.

wollte Gott: Das ist: Ich missgönne ihnen die Gaben des Heiligen Geistes so ganz nicht, dass ich vielmehr von Herzen wünschen möchte, dass alle Israeliten eben dergleichen Gaben hätten. [Denn es steht unserem Herrn Gott frei, dass er seine Gaben austeilen mag, wem er will, darum pflegt er sie manchmal denen Leuten widerfahren zu lassen, die für der Welt verachtet sein. Aber wo man solche Gaben spürt, so soll man sie von der schlechten Person willen nicht wegwerfen.)

zum Lager: Nämlich von der Hütte.

da fuhr: Jetzt fängt Gott der Herr an, auch die anderen Verheißungen vom Fleischessen ins Werk zu richten und zu erfüllen.

vom Meer: Denn sie allem Ansehen nach in einem Augenblick aus dem Meer von Gott sind erschaffen worden, gleichwie in der ersten Erschaffung der Welt die Vögel aus dem Wasser sind hervorgekommen {1Mos 1}.

Tagereise: Denn die Länge und Breite des Lagers der Kinder Israel hat sich sehr weit erstreckt, als in dem über die sechsmal hunderttausend wehrhafter Mannspersonen ohne Weiber und Kinder gewesen und dennoch war es im ganzen Lager durchaus hin und wieder alles voller Wachteln.

zwei Ellen: Also dass man sie ganz wohl fangen können.

Homor: Ist ein großes Maß so fast in die acht oder zehn Scheffel hält, darum vielleicht für Homor Gomor muss gelesen werden, welches so viel hält als einer zur täglichen Speise gebraucht, dass also der, welcher am wenigsten gesammelt, auf zehn Tage sich versehen hat gehabt, dagegen sind andere gewesen, die noch mehr und darüber gesammelt haben, weil dies das wenigste genannt wird.

hängten: Nämlich da sie dieselben zuvor eingesalzen und haben sie also gedörrt, damit sie solche lange aufbehalten und nach viel Tagen auch genießen könnten.

Zähnen: Dass sie noch nicht alles verzehrt hatten.

dem Volk: Welches so böse, unbändig und widerspenstig war.

großen Plage: Dass eine große Menge umkam.

Lustgräber: Welcher Ort sonst auch Tabeera das ist eine Entzündung genannt worden, wie zu Anfang dieses Kapitel Meldung geschehen. [Denn Gott lässt bisweilen zu, dass es den Gottlosen nach ihrem Willen geht, aber zuletzt werden sie schwerlich darüber gestraft und müssen mit der Haut bezahlen.)

lüsterne Volk: Welches mit großer Unbescheidenheit und mit ungebührlichem Heulen und Murren Fleisch von Gott herausgebracht und erlangt hatte.

das Volk: So überbleiben war.

blieben: Nämlich eine Zeit lang, da sie unter des ihrer viel in der Wüste begraben und hinter sich verlassen hatten, welche um ihres gottlosen Wesens willen nicht ins Land Kanaan kommen sein. [Denn viele sind berufen, aber wenige auserwählt.)

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Das 12. Kapitel

• Aaron und seine Schwester Mirjam fangen mit Mose aus großem Übermut einen unbilligen Hader an v. 1.
• Darüber wird Gott erzürnt und straft Mirjam mit dem Aussatz v. 9.
• Weil aber Mose für sie bittet, wird sie nach etlichen Tagen von Gott wieder gesund gemacht v. 13.

Mirjam: Welche Aarons und Mose Schwester war.

Aaron: Nämlich aus Anstiftung seiner Schwester.

redet: Das ist: Sie zankten sich mit ihm.

Mohrin: Mit diesen Worten wird die Ursache deutlich und klar angezeigt, warum es Mirjam und Aaron zu tun gewesen, dass sie mit Mose einen Hader angefangen. Nämlich weil er eine Mohrin geheiratet, welches sie angezogen, dass es ihm als einem solchen großen Propheten des Herrn sehr übel anstünde, dass er ein ausländisches Weib genommen, die nicht aus dem Volk Israel sei. Und ist wohl glaubhaft, dass dieselbe Mohrin mit den Kindern Israel zugleich von Ägypten ausgezogen sei, weil viel ausländisches und fremdes Personal im Auszug der Kinder Israel sich zu ihnen geschlagen und mit hinweggezogen wie 2. Mose 12. zu sehen: dieselbe hat später Mose in der Wüste geheiratet: Und erscheint aus dem Text so viel, dass die Ursache des Haders noch neu gewesen und dass vor wenigen Tagen Mose die Mohrin genommen habe: Entweder dass seine vorige Hausfrau Zipora gestorben oder weil es bei den Israeliten nichts Ungewöhnliches gewesen, da einer viele Weiber hatte. Aber Mose hat darum nicht gesündigt, ob er gleich eine Mohrin genommen, denn es waren den Juden nur die kanaanäischen Weiber und keine Mohrinnen verboten. Dennoch, weil sie nicht allein Fremden und ausländisches, sondern noch dazu eine Mohrin war, meinten sie nicht anders, denn es wäre seinem Geschlecht eine Schande und gereichte seiner Person und seinem Amt zur Verachtung. Darum, als ob er eine Torheit begangen, welche Wert wäre, dass er deshalb seines Amtes und Regiments entsetzt würde, so setzen sie ihn darüber zur Rede und fahren ihn mit rauen Worten an.

durch uns? Denn es ist die Mirjam eine Prophetin gewesen {2Mos 15}. Als wollten sie sagen: Du hast ein Weib genommen, welche deinem Stand und Geschlecht eine Unehre ist und hast uns deshalb nichts Rats gefragt: Denn du meinst, weil du ein Prophet bist, dass du nicht sündigen könntest, und verachtest anderer Leute Rat, als ob sie ganz keine Gaben des Heiligen Geistes hätten. Aber wir sind mit dem Heiligen Geiste sowohl begabt als du und wenn uns die Regierung des israelitischen Volkes übergeben würde, könnten wir demselben Amt vielleicht besser und mit mehr Nutzen vorstehen und dienen als du: Denn du hast mit dieser Tat ein schlechtes Zeichen deines hohen Verstandes geben und wird das Volk dich nicht mehr für tauglich erkennen, dass du das Regiment weiter führen solltest.

hörte: Und ist heftig über die beide Mirjam und Aaron erzürnt wurden, wie aus dem was folgt genügend abzunehmen.

geplagter: Das ist: Mose musste sich wohlleiden, dass ihn seine eigenen Blutsfreunde sowohl als das anderer undankbare Volk alle Plage antäten. [Denn die Gerechten müssen viel leiden und ausstehen und werden von ihren eigenen Freunden oft mehr umgetrieben als von anderen.)

Nach Luther: Das ist: Ein elender Mensch, der viel leiden musste {Ps 18v28 132v1}.

hernieder: Das ist: Die Wolke so ein Zeugnis war der Gegenwart Gottes, hat sich allerdings über der Hütte bis zur Erde nieder gelassen.

gingen hinaus: Dass sie näher hinzutraten und des Herrn Stimme aus der Wolken anhörten.

meine Worte: Denn ich bin der Herr, euer Gott, der ich mit euch rede.

Gesicht: Dass ich ihm ein Gesicht zeige, und sehen lasse und durch dasselbe meinen Willen offenbare oder ihn von zukünftigen Dingen erinnere.

Traum: Denn auf diese zweierlei Weise pflege ich den Propheten oft meine Weissagungen zu offenbaren.

nicht also: Dass man ihn den anderen Propheten gleich schätzen wollte, denn er übertrifft sie weit.

ganzen Haus.: Das ist: Anderen Propheten habe ich ihr besonderes Amt auferlegt und befohlen, so mit seinem Maß beschrieben ist, wie weit sich es erstreckt: Aber diesem meinem getreuesten Knecht habe ich beide das Kirchenamt und weltlich Regiment im Volk Israel übergeben, dass er als ein Oberaufseher und Regent über die anderen alle sei und an Gewalt Offenbarungen und Wunderzeichen die anderen Propheten alle miteinander weit übertreffe.

mündlich: Wie ein guter Freund mit dem anderen ein liebliches Gespräch hält und Unterredung mit ihm pflegt, so oft etwas vorfällt, davon er muss erinnert und berichtet werden.

Gestalt: Das ist: Ich erscheine ihm offenbarlich so viel, dessen im zeitlichen Leben sein kann, und rede mit ihm nicht, dass ich ihm dunkle Gesichte vorstellte, denen er erst lange nachdenken und forschen müsste, was sie bedeuteten: Sondern ich offenbare mich ihm so viel, die menschliche Schwachheit leiden kann, und erkläre ihm meine Meinung ausdrücklich.

wandte sich: Das ist: Wie sie noch alle beide da standen und eher sie dem Herrn etwas antworten konnten, hat sich die Wolke von der Hütte wiederum über sich gezogen und ist aufwärts von ihnen weggefahren. Damit Gott anzeigen wollen, dass er heftig über sie zürne und nicht Wert achte, dass sie mit ihm reden sollten.

aussätzig: Ist also auf des Herrn schelten alsbald die Strafe erfolgt und war Mirjam die vornehmste Verursacherin dieses Handels, welche den Aaron danach auch dazu gereizt und mit ins Spiel gebracht hatte.

lass die: Das ist: Ich bitte dich, verzeihe uns, dass wir dich beleidigt haben und hilf, dass wir von wegen unserer Sünde nicht elendiglich sterben und umgekommen müssen, wie wir mit unserer Torheit und Frevel wohl verschuldet hätten: Darum tue eine Fürbitte für uns bei dem Herrn.

Totes: Das ist: Dass diese Aussätzige nicht sei wie ein lebendiges Aas oder wie eine Missgeburt, davor sich andere scheuen müssen, darum halt mit deinem Gebet an und komm uns beizeiten zu Hilfe.

gefressen: Das ist: Der Aussatz hat schon ein gutes Teil am Leibe eingenommen und ist die Gefahr dabei, wenn es lange ansteht, dass es weiter um sich greife und alles an ihr vergifte. [Denn es soll sich einer des anderen Unfall annehmen und zu Herzen gehen lassen, besonders wenn unsere Freunde in Unglück stecken, dass wir ihnen mit Rat und Tat beistehen.)

heile sie: Das ist: Vergib ihr die begangene Sünde nach deiner großen Güte und mache sie wiederum los vom Aussatz. [Denn wir sollen für die bitten, welche uns beleidigt haben.)

sprach: Ich will ihr zwar die Sünde nachlassen und vom Aussatz gesund machen. Aber doch ihr auch nicht so gleich aufwischen.

ihr Vater: Dass er sich über sie heftig erzürnt, weil sie große Ursache dazu geben.

schämen: Dass sie sich nicht dürfte vor ihm sehen lassen. Darum, weil sie mich, ihren himmlischen Vater, zu Zorn gereizt und dazu verursacht hat, dass ich ihr eine Plage anhängen müssen, so ist es richtig, dass sie etliche Tage sich innen halte und nicht unter die anderen reinen und gesunden Leute ausgehe.

verschließen: An einem besonderen Ort, wie man den Aussätzigen zu tun pflegt, bis man sehe, dass sie allerdings vom Aussatz gereinigt sei.

aufnehmen: Unter die Gemeinde der Kinder Israel.

verschlossen: Und ist dergestalt mit der Krankheit des Aussatzes gestraft und vor dem ganzen Volk Israel schamrot gemacht worden, weil sie sich ihrer Gaben überhebt und den getreuen Diener Gottes Mose verachtet hatte. Auch ihres Geschlechts halben, dass sie vom Volk Israel hergekommen war, stolziert und damit geprangt, die Mohrin aber dagegen nichts wollen gelten lassen. [Darum soll sich keiner seines Geschlechts oder anderer Gaben, die er an ihm befindet, überheben: Noch den frommen Dienern Gottes mutwillig und stolz sich widersetzen.)

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Das 13. Kapitel

• Es werden Kundschafter ins Land Kanaan ausgeschickt, welche eine große Weintraube und andere köstliche Früchte wieder zurück mit sich bringen: Referieren meistenteils wieder und bestehen auf der Meinung, das Land sei nicht zu überwältigen v. 2.
• Daher das Volk zu murren und zu meutern anfängt, welches Josua und Kaleb begehren zu stillen v. 32.

danach: Wie Mirjam wiederum vom Aussatz gesund geworden war.

und der: Wie die Kinder Israel nicht weit mehr vom Lande Kanaan waren, begehrten sie von Mose, dass er Kundschafter vorher schicken soll, welche alles erkundigten und wiedersagten, durch welchen Weg sie am besten ins selbe Land kommen könnten und was man für Städte am Ersten einnehmen müsste. Denn dass dies des Volkes und nicht Mose oder Gottes Vorschlag gewesen, ist aus dem ersten Kapitel des fünften Buches klar zu sehen. Und hat Gott solche Begehren des Volkes nicht abgeschlagen, sondern, da ihn Mose deshalb Rats gefragt, es zugeben und geschehen lassen.

erkunden: Das ist: Alles fleißig erforschen, wie man das Land anfallen und einnehmen müsse.

vornehmlichen: Das ist: Du sollst aus einem jeden Stamm einen Hauptmann oder Obersten zu solchem Handel und Verrichtung erwählen, die dazu tauglich und geschickt sind und deren Zeugnis und Aussage bei dem israelitischen Volk ein Ansehen habe und etwas gelte. [Denn weil Gott rechtmäßige Kriege zu führen zulässt, so ist ihm auch der Kundschafter Verrichtung an ihr selbst nicht zuwider.)

Nicht zwar die obersten Fürsten der Stämme, deren zuvor Kapitel 1. und 7. gedacht wurde, aber doch sonst ansehnliche tapfere Männer.

Manasse: Denn des Josephs war in zwei andere abgeteilt: Als Ephraim und Manasse.

Josua: Mit etwas veränderten Buchstaben. Und ist so viel gesagt, als des Herrn Heil anzuzeigen, dass Gott durch ihn seinem Volk Hilfe tun wolle.

stark oder: Das ist: ob es streitbare Kriegsleute oder verzagte Weichling sind, die kein Herz haben.

gut oder: Das ist: Ob es wohl erbaut ist oder unerbaut und wüste liegt.

Städte: Ob man sie leicht erobern könne oder ob sie wohl verwahrt und befestigt sein.

fett oder: ob es fruchtbar oder unfruchtbar sei, dass es einem die Arbeit belohnen möge.

Bäume: Denn man nicht allein fruchtbare Bäume haben muss, sondern man kann auch andere in Wäldern, so keine Frucht bringen, nicht entbehren zur Aufenthaltung dieses zeitlichen Lebens, weil man Bau- und Brennholz auch haben muss.

Seid getrost: Unterfangt euch der Sachen mit unerschrockenem Herzen.

Früchte: Daraus wir abnehmen und urteilen können, wie fruchtbar es sei.

es war: Nämlich da sie auszogen.

ersten: Also dass sie gute Gelegenheit gehabt, von den Früchten des Landes Wahrzeichen mit sich zu bringen.

da man: Das ist: Durch welchen Ort man ziehen muss, wenn man gen Hamath will.

Mittag: Wie ihnen Mose befohlen hatte.

Enak: Der von der Riesen Geschlechter war.

vor Zoan: Darum es eine alte Stadt war.

Bach Eskol: Welcher Ort später von dieser geschieht, so dabei sich zugetragen, den Namen empfangen wie aus dem Folgenden klar zu sehen.

Weintrauben: Die unter anderen der größten und besten eine war.

Stecken tragen: Damit sie nicht zerdrückt würde und dem israelitischen Volk mit desto mehr Verwunderung könnte vorgezeigt werden.

Eskol: (nach Luther)Heißt ein Drauben, daraus wird der Draubenbach.

Kinder Israel: Nämlich die Kundschafter so von Mose dahin gesandt waren.

Kades: Welches ein Ort war in der Wüste Paran gelegen.

ihnen: Nämlich Mose und Aaron, was sie gesehen hatten.

Früchte: Als den Weintrauben, welche von ihrer zwei auf einen Stecken getragen wurde samt den Granatäpfeln und Feigen.

fließt: Es ist ganz ein gut und fruchtbar Land.

stark Volk: Die wir nicht werden überwinden können.

feste: Die wir nicht werden können erobern.

Enaks Kinder: Große und schreckliche Riesen.

Amalekiter: Ein streitbares Volk.

Und Amoriter: Welche alle miteinander sehr mächtige Völker sein.

Kanaaniter: Von welchem Volk das ganze Land den Namen hat. Darum, ob es wohl ein fruchtbar und herrlich Land ist, so können wir doch nicht wissen, wie wir es überwältigen und unter uns bringen wollen.

Kaleb aber: Wie die Kinder Israel solchen Bericht von den Kundschaftern eingenommen hat es sie anfangen bereuen, dass sie aus Ägypten gezogen waren das Land Kanaan einzunehmen. Und waren besonders wieder Mose ihren Obersten und Heerführer heftig erbittert also dass es einem Aufruhr ganz gleich sah. Darum Kaleb einer von den Kundschaftern der Sachen zum Besten sich untersteht das Volk auf eine andere Meinung zu bringen und ihr erbittertes Gemüt und Herz zu erweichen.

Land: Welches Gott der Herr unseren Vätern und uns verheißen hat.

Überwältigen.: Mit der Hilfe Gottes, welcher uns, wenn wir in unseren Beruf wandeln und einhergehen, nie verlassen wird.

die Männer: Ausgenommen Josua, der Sohn Nun, der es mit Kaleb gehalten und dem Volk eine gute Hoffnung gemacht, wie aus dem später folgenden 14. Kapitel zu sehen.

das Volk: Welches im Lande Kanaan wohnt.

zu stark: Denn sie übertreffen uns an Größe des Leibes und an der Menge, darum ist es vergebens, dass wir hinauf ziehen wollen, und steht uns unser Verderben darauf.

böse Geschrei: Das ist: Alles was sie vorbrachten von dem Zustande des Landes Kanaan, war nur dahin gerichtet, dass es den Kindern Israel erleidet, würde.

frisst: Es ist ungesund und findet man wenig alte Leute darin. Welches doch nicht des Landes, sondern der gottlosen Einwohner schuld war, die Gott um ihres bösen Lebens willen zu keinem hohen Alter kommen ließ.

großer Länge.: Darum ist es umsonst, dass ihr euch eine Hoffnung macht, solches Land einzunehmen, und ist viel besser, wir kehren wiederum nach Ägypten, als dass wir hier in der Wüste elendiglich verschmachten, oder wenn wir ins Land Kanaan ziehen von den Einwohnern jämmerlich erwürgt werden.

Unseren Augen: Das ist: Wir dachten nichts anderes, als ob wir kleine geringe Würmlein gegen ihnen gewesen wären, dafür sie uns auch hielten und ansahen. [Der gleichen Gedanken erregt der Satan auch noch in den frommen Herzen, sonderlich, wenn wir durch die ungeheure Wüste des Todes zum ewigen und himmlischen Vaterland eingehen sollen. Dessen malet uns unsere Sünden so groß und schrecklich vor, dass wir uns nicht anders besorgen, denn sie werden uns den Eingang zum Himmelreich versperren und wehren und seien wir viel zu schwach und gering dazu, als dass wir das ewige Leben erlangen können. Aber wir sollen solchen falschen und erlogenen Versuchungen, die Verheißungen des Evangeliums, samt der Güter und Wahrheit Gottes vorhalten, auf dass wir mit Kaleb und Joshua ins gelobte Land des ewigen Lebens als unser verheißen Erbe einkommen mögen.

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Das 14. Kapitel

• Die aufrührerischen Israeliten wollen Mose und Aaron steinigen und wieder in Ägypten umkehren v. 1.
• Mose tut bei Gott eine Fürbitte, da er über das Volk so erzürnt war, dass er sie vertilgen wollte, darauf ihnen zwar die Sünde verziehen, aber der Eingang des Landes Kanaan abgeschlagen wird v. 13.
• Des folgenden Tages unterstehen sie sich wieder Gottes Willen, mit bewaffneter Hand hineinzuziehen, darüber sie von den Amalekitern und Kanaanitern geschlagen werden v. 39.

fuhr: Das ist: Es erzeigte sich das ganze Volk aufrührerisch.

weinte: Vor Unmut und Ungeduld.

Raub werden: Nämlich den Einwohnern im Lande.

in Ägypten: Denn sie hatten bereits alle des Unglücks und Jammers vergessen, so ihnen in Ägypten begegnet war, und gedachten nicht an die Guttaten, die sie durch Mose von Gott empfangen hatten. [Also haben ihrer etliche zur Zeit des Interims viel lieber zum Papsttum wiederum schreiten wollen als von dem Bekenntnis des Evangeliums willen etwas Gefahr ausstehen oder Schaden leiden.)

ihr Angesicht: Das ist: Sie sind dem Volk zu Fuß gefallen und haben sie zum höchsten gebeten, dass sie doch nicht eine solche Übeltat begehen wollten, sondern vielmehr der göttlichen Guttaten, die sie bisher empfangen, sich erinnerten und dadurch aufmunterten, dass sie ins verheißene Land Kanaan zögen. [Denn Mose wusste wohl, dass solche Leute, die voller Zorns und Grimms waren, mit rauen Worten nicht würden können richtig gebracht werden.)

Josua: Der auch Mose Diener war.

erkundet: Denn sie beide neben anderen zehn dazu erwählt und ausgeschickt wurden.

zerrissen: Dadurch sie ihr Herzeleid und der anderen unbefugten Sache zu verstehen gaben.

sehr gut: Und wohl wert, dass man sich darum annehme und keine Mühe noch Arbeit daran spare.

geben: Darum wir an desselben Überwältigung keinen Zweifel tragen sollen.

nicht aber: Damit er nicht erzürnt werde, die Hand von uns abziehe und uns verlasse.

gewichen: Das ist: Gott hat ihnen allen Mut, Rat und Glück entzogen und von ihnen genommen.

mit uns: Dass er für uns streiten wird.

steinigen: Denn sie fuhren in ihrem Geschrei immer fort und kehrten sich wenig daran, was Josua mit ihnen redet, ja wurden dadurch nur desto heftiger wider Mose und Aaron, erbittert also, dass die vier in großer Gefahr ihres Lebens standen.

erschien: Das ist: Gott ließ seine Gegenwart klärlicher und herrlicher sehen, denn sonst und hat sich vielleicht die Wolke bis in die Hütte herabgelassen.

allen Kindern: Damit sie von ihrer unsinnigen Weise und bösem Vorhaben abgeschreckt würden und die frommen Leute solcher Todesgefahr entgingen. Ist also hierdurch des Volkes Wüten und Toben gestillt worden. [Denn Gott hilft zu rechter Zeit.)

wie lange: Das ist: Wie lange soll ich die Lästerungen dieses undankbaren Volkes dulden?

so will: Nämlich weil ich sehe, dass es so ganz unbändig ist und sich nicht will weisen lassen.

und dich.: Das ist: Wenn ich dies Volk allerdings vertilgt und ausgerottet habe, so will ich deine Nachkommen also mehren und ausbreiten, dass sie an Macht und Menge dies Volk weit über treffen sollen. Denn weil ich in nicht viel Jahren des Patriarchen Jacobs Geschlecht also vermehren können, dass alle dies Volk von ihm hergekommen ist, so kann ich deine Nachkommen eben sowohl und noch weiter mehren und ausbreiten. [Denn es darf sich der Sorge ganz und ganz nicht, dass Gott nicht soll können ein anderes Volk finden, so ihm diene, wenn wir ihm nicht folgen und gehorsamen wollen.)

Mose aber: Die Bedrohung Gottes war besonders der Ursache halben von Gott vorgebracht worden, damit Mose Anlass gegeben würde, für das Volk zu bitten, und also seine Liebe und Treue jedermann kundwürde, der sein selbst eigenes Glück geringer achtete als des Volkes Wohlfahrt, welche er ihm viel mehr als alles andere angelegen sein ließ.

hören: Wie du dies Volk umgebracht hast und sich von Herzen darüber freuen, dass die Israeliten, da sie der ägyptischen Dienstbarkeit entfliehen wollen, in viel einen größeren Jammer und ins Verderben geraten sind, darum so möchtest du schonen und solches nicht tun.

gesehen: Denn du bist mir und den Ältesten deines Volkes in einer sichtbaren Gestalt erschienen {2Mos 24}. Dazu offenbarst du dem ganzen Volk deine Gegenwart, nachdem es dieselbe erdulden kann, durch die Wolke.

stehe: Wenn sie ihr Lager an einem Ort aufgeschlagen haben.

gehst: Wenn sie fortreisen sollen.

die Heiden: Welche dein Gerücht gehört, wie herrlich du die Kinder Israel ausgeführt und bisher geleitet hast, daher sie sich für deinen herrlichen Namen entsetzt.

sagen: Das ist: Alsdann wird es geschehen, dass beides die Ägypter und Kanaaniter über den Untergang deines Volkes jubilieren und sich von Herzen freuen werden. Die Ägypter zwar, dass sie zu ihrem Unglück von ihnen geflohen: Die Kanaaniter aber, dass sie nicht zu ihnen kommen, noch aus ihrem Lande sie vertreiben können. Darum, obgleich dies Volk nicht wert ist, dass du seiner schonen solltest, so schone doch deines herrlichen Namens, damit derselbe unter den Heiden nicht verlästert werde. [Und dies ist das allerkräftigste Anhalten der Frommen in ihrem Gebet, damit sie Gott bewegen können, dass er seinen Zorn fallen lasse, wenn sie ihm vorhalten, dass er seines Namens Ehre retten und rächen wolle.)

groß werden: Das ist: Wie du bis daher deine große Kraft und Macht erzeigt hast, dies Volk zu erhalten: Also möchtest du zukünftig nicht ablassen, sondern immer fortfahren mit deinen großen Taten und Wundern, auf dass dein Name auch unter den Heiden bekannt und gepriesen werde.

gesprochen: 2. Mose. 34. seien also die folgende Rede nicht Mose eigenes Wort, sondern des Sohnes Gottes, welche Mose am vorgemeldeten Ort von ihm gehört hatte, da derselbe seines ewigen Vaters Zunamen und Titel erzählt: Solche setzt Mose jetzt und dem göttlichen Zorn aus Glauben entgegen, denselben damit zu stillen.

ist geduldig: Oder langmütig.

Barmherzigkeit: Das ist: Der sich der Leute immer erbarmt, sofern sie nur ernstliche Buße tun.

ungestraft: Das ist: Für welches Gericht alle Menschen Sünder und strafwürdig sein, dass keiner sich seiner Gerechtigkeit halben für ihm rühmen könne, sondern jedermann sich für ihm demütigen und seiner Gnaden leben muss.

Glied: Das ist: Gott straft der gottlosen Eltern böse Kinder und Nachkommen nur desto härter. Denn er ist gegen den Bußfertigen barmherzig und straft die Unbußfertigen ernstlich.

so sei: Jetzt fußt Mose auf die Verheißungen, so er vom Sohn Gottes gehört hatte, und gründet seine Rede darauf, damit er Gott versöhnen und zur Barmherzigkeit bewegen möge.

nach deiner: Das ist: Weil du dich in deinem Wort geoffenbart hast, dass du sehr barmherzig bist, so beweise dasselbe jetzt mit der Tat und erzeige ein Beispiel solcher deiner großen Barmherzigkeit. [Wird also unser Herr Gott etlichermaßen gleichsam gezwungen, wenn wir seine göttliche Verheißungen ihm vorhalten und aus wahrem Glauben ihn darüber anrufen.)

bis hierher: Das ist: Du hast bereits so oft diesem Volk ihre Sünde verziehen. So bitte ich dich, du wollest dich noch diesmal auch gnädig finden lassen und des Erbarmens nicht müde oder überdrüssig werden.

gesagt hast: Das ist: Ich will dich deiner Bitte gewähren und sie nicht allerdings von meinem Angesicht verstoßen, wie sie die ewige Verdammnis ganz wohl verdient hätten.

ich lebe: Das ist: Ich schwöre dir bei meinem Leben, dass ob ich sie wohl nicht ewig verdammen will um ihrer begangenen Sünde willen, so will ich doch ein ernstes Beispiel der zeitlichen Strafe an solchen widerspenstigen Leuten sehen lassen, damit ich bei jedermann meines heiligen Namens Ehre rette, der sonst in Verachtung käme.

getan habe: Dass ich mit denselben meine Majestät und Herrlichkeit den Kindern Israel kundtat.

zehnmal: Das ist: Sie haben meine Langmütigkeit nun oft und vielmal missbraucht und auf mancherlei Weise mich zu Zorn gereizt.

geschworen habe: Wie ich es ihren Nachkommen zustellen und geben wolle.

anderer Geist: Das ist: Weil er von dem Heiligen Geist besonders geführt wird und mit rechtschaffenem Herzen fest an mich gehalten hat.

Grunde wohnen: Nämlich die wird Kaleb vertreiben und solches Land seinen Nachkommen zu bewohnen übergeben.

wendet euch: Das ist: Zieht wieder hinter sich dem Schilfmeer zu, dass ihr dem gelobten Lande den Rücken kehrt, weil ihr nicht hinein gewollt habt. Dies ist den Kindern Israel eine traurige Botschaft gewesen, aber die sie mit ihren Sünden wohl verschuldet hatten. [Und hat Gott wollen den Kindern Israel auch nach der Verzeihung ihrer Sünden so viel die ewige Verdammnis belangt nichtsdestoweniger eine leibliche Strafe auflegen, auf dass er sie und uns lehrte, Gott fürchten damit wir nicht auf Hoffnung, als würde es uns ungestraft hingehen und dass wir uns ganz zu sehr auf die Barmherzigkeit Gottes verlassen, wollten mutwillig sündigen.)

redete: Nämlich von derselben Sache weitläufiger.

gehört: Und kann nicht länger zusehen noch es ungestraft hingehen lassen.

gesagt habt:Da ihr euch gewünscht, dass ihr viel lieber in dieser Wüste sterben wolltet als ins verheißene gelobte Land ziehen.

verfallen: Dass ihr sterben sollt.

und darüber: Was zum Kriege tüchtig ist.

gehoben habe: Da ich darüber geschworen und mit einem Eid euren Vätern verheißen habe, dass ich es ihren Nachkommen geben wollte.

Raub sein: Wenn ihr ins Land Kanaan ziehen würdet, welches ich euch verheißen habe, dass ihr es einnehmen solltet.

Hirten sein: Bis ihr immer aufgeräumt werdet und dahinsterbt, so sollen unterdes eure Kinder mit der Viehzucht in der Wüste umgehen, weil sie keine Städte haben, darin sie wohnen könnten.

Hurerei tragen: Das ist: Sie müssen eure Bosheit auch entgelten und der Strafen etlichermaßen teilhaftig werden, die ich euch antun will, weil ihr eure Herzen von mir abgewandt und euch mit allerlei Sünde, besonders aber mit dem Unglauben und Ungeduld besudelt habt.

alle werden: Unterdes werden eure Kinder im Elend herumziehen müssen.

gelten: Das ist: In wie vielen Tagen ihr das Land Kanaan erkundet habt, so viele Jahre sollt ihr noch in der Wüste verharren.

tragen: Das ist: Ihr sollt die Strafen eurer Sünden ausstehen, zum Teil in eigener Person, zum Teil auch an euren Kindern und Nachkommen.

Hand abziehe: Das ist: Da ich euch ins verheißene Land Kanaan einführen wollen, habt ihr euch angewidert und so viel an euch meinen Ratschlag zunichtegemacht: Jetzt, da ihr gleich hinein begehrt, so soll es euch fehlen. Und will euch wiederum verhindern und alle eure Anschläge zunichtemachen, damit ihr ein anderes Mal meinem Wort nicht so leicht verachtet und in Wind schlagt, wenn ihr seht und erfahrt, dass euch niemand helfen kann als ich.

empört: Denn sie sich nicht allein wieder Mose und Aaron gesetzt, sondern haben sich auch wieder mich aufgeworfen.

starben: Damit die Kinder Israel ein unfehlbares und klares Beispiel hätten der göttlichen Strafe und Rache.

böse wäre: Nämlich, dass es ungesund wäre und nicht könnte überwältigt werden.

lebendig: [Denn Gott kann und pflegt die rechtschaffenen gottseligen und Frommen auch mitten unter der Gottlosen Strafe zu erhalten und erretten.)

Wort: Nämlich, dass alle die, welche gemurrt hatten, nicht ins verheißene Land kommen sollten, sondern in der Wüste sterben würden.

trauerte: Denn sie über solche Zeitung von Herzen erschrocken sein.

Und machten: Nachdem es sie bereuten, dass sie zuvor nicht hinauf ziehen noch das Land einnehmen wollen und das strenge Urteil Gottes zu Gemüte führen, unterstehen sie sich jetzt, die Sünde des vorigen Tages und ihr Misstrauen mit einer Verwegenheit zu verbessern.

Gebirges: Auf welchem die Amalekiter und Kanaaniter wohnten.

gesündigt: Dass wir nicht auf den göttlichen Befehl bald fortgezogen sind, darum wollen wir jetzt unseren Fehler verbessern. [hier sieht man dieses Volkes unsinniges und widerspenstiges Wesen: Zuvor wollten sie ganz verzagen, jetzt sind sie ganz zu frech. Denn die menschliche Vernunft weiß kein Maß zu halten, sobald sie von dem vorgeschriebenen Worte Gottes abweicht. Darum sollen wir das Wort Gottes unserer Füße Leuchte sein lassen, damit wir nicht weder zur Rechten noch zur Linken abweichen.)

übergeht: Denn zuvor, da ihr ziehen solltet, so wolltet ihr nicht, jetzt aber, weil es euch verboten wird, so begehrt ihr fortzuziehen.

gelingen: eurer Vorhaben wird keinen Fortgang gewinnen und wird euch nicht wohl darüber ergehen.

ist nicht: Das ist: Er wird euch nicht beistehen noch Hilfe leisten, darum ihr keinen glücklichen Krieg führen werdet. Ist deswegen mein Rat, dass ihr wolltet ruhig sein und still bleiben.

und Kanaaniter: Als zwei streitbare Völker.

für euch: Mit denen ihr werdet streiten müssen.

gekehrt habt: Nämlich, damals, da er euch hieß hinaufziehen, darum ihr jetzt und weil er euch bleiben heißt, kein Glück haben werdet.

die Lade: darin die Tafeln des Gesetzes waren, auf welchen der Bund oder das Zeugnis des Herrn geschrieben stand.

kamen nicht: Denn Mose wusste wohl, dass sie wider Gottes Willen dahin zogen, darum sie wieder den Feind nicht glücklich streiten würden. [Und sollen wir hierbei lernen, dass wir dem Gottlosen in seiner unvernünftigen Sache nicht beistehen, damit wir nicht seiner entgelten müssen und mit ihm gestraft werden.)

Horma: Welcher Ort von dieser Geschichte später also ist genannt worden und so viel heißt als eine Verfluchung oder Verbannung, weil viele Israeliten darin umgekommen und ohne alle Barmherzigkeit sind erschlagen worden. [Einen solchen Ausgang pflegen dergleichen Kriege zu haben, die man aus Mutwillen und ohne rechtmäßige Ursache vornimmt.)

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Das 15. Kapitel

• Erstlich wird etwas von den Speiseopfern und Erstlingen hinzugesetzt v. 1.
• Danach wird angezeigt, wie man die Sünde versöhnen soll, so aus Unwissenheit begangen werden v. 22.
• Welche aber aus Mutwillen geschahen und da man Gott verachtet, die konnten mit Opfern nicht versöhnt werden v. 30.
• Darauf wird befohlen, dass die Israeliten an den Säumen ihrer Kleider gefärbte Schnürlein tragen sollten, bei welchen sie sich des Gehorsams gegen das Gesetz Gottes zu erinnern v. 37.

Wohnung: Dass ihr es bewohnen sollt. Redet aber besonders mit denen, welche das zwanzigste Jahr noch nicht erreicht hatten, denn den anderen war gesagt, dass sie in der Wüste sterben sollten.

Gelübde: Das ihr dem Herrn gelobt habt.

freiwillig: Dazu ihr durch kein Gesetz gebunden seid. Aber von den Zeremonien und Bedeutungen der Opfer ist im vorigen dritten Buch genug gesagt worden.

süßen Geruch: Das ist: Auf dass Gott einen Gefallen daran trage und sich versöhnen lasse. [Denn die Opfer des Alten Testaments bedeuteten das Opfer Christi, an welchem Gott der Vater ein solches Wohlgefallen gehabt, dass er allen Gläubigen um desselben willen will gnädig sein.)

Speiseopfer: Davon zuvor 3. Mose 2. v. 15. und Kapitel 6.

Zehnten: Nämlich ein Gomor, soviel ein Mensch auf einen Tag essen mag.

vierten Teils: Trifft ungefähr ein halbes Maß.

ein Lamm: Das ist: Zu einem jeden Lamm soll man so viel Öl und Wein geben wie jetzt gemeldet.

dritten Teils: Wäre etwas mehr als dreieinhalb Viertel.

danach die Zahl: Das ist: Zu einem Lamm oder Böcklein sollst du ein Zehnten Semmelmehl nehmen und des Öls und Weins ein Viertel vom hin: Opferst du aber zwei Lämmer, so soll das vorige Maß des Speiseopfers auch gedoppelt sein. Und dreifach, wo drei Lämmer geopfert werden. Gleiche Meinung soll es auch haben, wenn man Widder oder Rinder opfern will, dass man nach der Zahl und viele der Opfer auch mehr oder weniger Speiseopfer dazu gebrauche nach seinem vorgeschriebenen Maß. [Dass man aber zu jedes Opfer auch immer besondere Speiseopfer haben müsse, ist damit angezeigt worden, dass Christus, der für uns am Kreuz ein Opfer wurde, ist durch die Wirkung des Heiligen Geistes auch unsere Speise und Trank werden soll. Wir essen aber und trinken Christus auch, wenn wir dem Evangelium glauben {Joh 6}. Und wenn wir im Heiligen Abendmahl zugleich mit Brot und Wein den wahren Leib und das wahre Blut Christi mit dem Munde empfangen zu dem Ende, dass unser Glauben dadurch gestärkt und unsere Leiber zur ewigen Seligkeit erhalten werden: Obwohl die Unwürdigen eben dieselbe Speise von wegen ihres Unglaubens zu ihrem Gericht und Verdammnis empfangen.

ganzen Gemeinde: Das ist: Es opfere gleich alles Volk sämtlich miteinander oder sind ihrer etliche in gewisser Anzahl oder einer allein. Er sei gleich aus den Kindern Israel gebürtig oder eines fremden und ausländischen Geschlechts, die sollen alle miteinander oder ein jeder, insbesondere immer solange das levitische Priestertum dauern wird, auf vorgeschriebene gleiche Weise ihre Opfer verrichten, dass keiner seines Gefallens etwas daran anderen dürfte. Denn es hat Gott nicht gewollt, dass einem jeden frei stünde, die Zeremonien, welche zu seinem Gottesdienst gehörten, zu ändern noch etwas davon zu tun und auszulassen oder dass er neue dazu erdenken wollte. [Denn es wird Gott mit solchen Werken und Gebräuchen vergeblich geehrt, die er nicht befohlen hat {Mt 15}.]

Hebe geben: Das ist: Ihr sollt die Erstlinge eures Brotes zur Hütte bringen, welche der Priester in die Höhe heben soll.

Scheunen: Das ist: Gleichwie ihr aus den Scheunen die Erstlinge eurer Früchte dem Herrn zu bringen pflegt, dass sie der Priester in die Höhe hebe: Also sollt ihr auch mit den Erstlingen eures Gebackenes tun.

Nachkommen: Das ist: Ihr sollt diese Weise auch auf eure Nachkommen fortpflanzen. [Wir sollen es auch mit dankbarem Herzen erkennen, dass uns unsere Speise und Nahrung vom Himmel gegeben wird und unserem gütigen Schöpfer und Ausspender davor Lob und Dank sagen und seiner Gaben recht gebrauchen.)

nicht tut: Das ist: Wenn ihr deren etwas nicht tut, was Gott jemals durch Mose euch geboten hat oder dergleichen etwas tut, was Mose jemals verboten hat und also sündigt, nicht zwar mutwilliger und vorsätzlicherweise, dass ihr es aus Verachtung Gottes getan, sondern aus Unvorsichtigkeit, so sollt ihr eine solche Sünde mit einem Opfer versöhnen und solches nach Gestalt und Beschaffenheit der Personen so gesündigt haben.

Nachkommen: Denen es ebenso wohl als euch meinte und gesagt ist.

recht ist: Das ist: Nach den vorgeschriebenen Zeremonien, wie dieselben kurz zuvor in diesem Kapitel gesetzt wurden.

Fremdlingen: Das ist: Es sollen auch die Fremdlinge, welche sich zu dem Volk Gottes halten dieser Versöhnung mit genießen und teilhaftig werden.

Unwissenheit: Das ist: Weil die ganze Gemeinde aus Unwissenheit und Unvorsichtigkeit gesündigt hat und ganz wiederum von seinen Sünden ist gereinigt und versöhnt worden.

eine Seele: Das ist: Eine einzelne Person.

ein Gesetz: Das ist: Wenn ein Fremdling seine Sünde versöhnen will, die er aus Unwissenheit begangen, so soll er kein anderer Opfer bringen noch andere Zeremonien dazu gebrauchen als ein Einheimischer. [Denn es ist sowohl der Heiden als der Juden Sünde durch kein anderes Opfer als durch den Tod Christi versöhnt worden.)

Frevel: Das ist: Wenn jemand nicht aus Unwissenheit oder Unvorsichtigkeit oder aus Schwachheit des Fleisches, sondern mit Fleiß vorsätzlicher und mutwilligerweise sündigt, da er die Sache zuvor wohl erwogen und betrachtet hat, aber nichtsdestoweniger Gott und sein Wort verachtet und in Wind schlägt.

Nach Luther: Das ist die Sünde, so nicht will Sünde sein, sondern recht haben. Wie der Ketzer und Rotter Sünde, welche Gottes Wort und Gesetze ändert und nach ihrem Willen deutet.

geschmäht: Das ist: Solche mutwillige Verachtung Gottes gereicht der göttlichen Majestät zur Schmach.

ausgerottet: Das ist: Er soll sterben, entweder dass die Obrigkeit ihn am Leben Strafe oder da dieselbe durch die Finger sehen würde, er von Gott selber ein schrecklich Ende zu erwarten habe.

verachtet: Das ist: So viel an ihm hat er das Wort und den Befehl Gottes begehrt zu vernichten, welches Gott selber zur Schmach und Verachtung gereicht. Darum eine solche Übeltat mit keinem Opfer mag versöhnt werden.

sei ihr: Das ist: Er soll seine angemessene Strafe empfangen, die auf solche Misshandlung gehört und darf sein Verderben niemand Schuld geben als ihm selber. [Also ist auch im Neuen Testament ein Unterschied der Sünden, dass eine Sünde mag verziehen und nachgelassen werden, die anderer nicht, welche eine Sünde zum Tode genannt wird {1Joh 5}. Oder eine Sünde in den Heiligen Geist {Mt 12}. Da nämlich ein Mensch nicht aus Unwissenheit, nicht übereilt, nicht aus Schwachheit des Fleisches von der rechten Religion abweicht: Sondern nachdem er die Wahrheit des Evangeliums recht erkannt, aus einem Mutwillen und Gott zur Schmach und Verachtung den christlichen Glauben erschwert und verlästert, welche Sünde nicht vergeben, sondern mit dem ewigen höllischen Feuers gestraft wird.)

gefunden: Also dass sie ihn über der Tat erwischt.

Sabbattage: Da doch so oft von Gott verboten war, dass man am Sabbat keine Dienstbarkeit tun soll, darum er keinen Schein der Unwissenheit vorwenden können, sondern viel mehr zu erkennen gab, dass er den Sabbat vorsätzlicher und mutwilligerweise bräche.

nicht klar: Denn obwohl ein Gebot vorhanden war {2Mos 35}, dass der des Todes sterben soll, wer den Sabbat brechen würde, so war doch keine Strafe des Todes insbesondere benannt. Darum sie für gut ansahen, dass Mose sich über diesem Fall des göttlichen Bescheids erholte. [Denn es gebührt sich nicht, dass ein jeder Mensch für sich selbst, der nicht im Stand der Obrigkeit ist, an einen Übeltäter seines Gefallens Strafe übe, wie es auch keiner Obrigkeit freisteht, in einer hochwichtigen Sache, die Leib und Leben antrifft, mit dem Urteil zu eilen, sondern man soll den Gesetzen zuvor fleißig nachforschen.)

steinigen: Dies ist ein strenges Urteil und harte Strafe gewesen, wie es das Ansehen hat, aber weil dieser Mensch nicht aus Unwissenheit, sondern vorsätzlicherweise gesündigt hatte und das Gesetz von Haltung des Sabbats durch ein ernstes Beispiel musste bestätigt werden, so hat diese Strafe dazu gedient und ist nicht unrichtig gewesen. [Denn man muss im Gesetze Gottes nicht vornehmlich Achtung darauf haben, was verboten wird, sondern wer der sei, der es verbietet. Weil aber das Jüdische Regiment seine Endschaft genommen und die levitischen Zeremonien aufgehört haben, so darf man zwar auf die Haltung der Festtage mit solchem ernst nicht dringen: Aber dennoch soll eine Obrigkeit fleißige Vorsehung tun, dass die Zeit so zur Predigt und Anhörung des göttlichen Wortes bestimmt ist, nicht mit weltlichen Geschäften oder mit Fressen und Saufen zugebracht werde.)

Fittichen: Das ist: Sie sollen an den Säumen ihrer Kleider besondere Haltestücke machen und gelbe Schnürlein daran heften, dass sie am Saum oder Haltestück hinab hängen.

Nachkommen: Das ist: Ihr sollt solchen Brauch euren Nachkommen auch hinterlassen.

anseht: Das ist: Die Läpplein oder Schnürlein sollen den Israeliten immer ins Gesicht und vor Augen sein, dabei sie sich erinnern, dass sie die Gesetze, welche ihnen Gott gegeben, halten sollen und nicht ihres Herzen Vernunftsdenken folgen, wie einem Menschen irgendetwas einfallen möchte, noch fremde Gottesdienste so die Augen anderswo gesehen annehmen. [Denn wer seines Herzen Gedanken nachhängt, so vom Worte Gottes abführen und eine neue Weise erdenkt, damit er Gott dienen will oder eine fremde Religion annimmt, die er von anderen sieht, auf die Bahn gebracht werden, der fällt in Abgötterei, welche eine geistliche Hurerei ist vor den Augen Gottes.)

Gebote: Und euch hüten für Menschensatzungen.

heilig sein: Dass ihr euch von aller Unreinigkeit und Befleckung beide der Seelen und des Leibes enthaltet: Und werdet ihr übrig genug zu tun haben, dass vonnöten sein wird, etwas Neues zu erdenken.

geführt: Darum weil ich euch aus der elenden Dienstbarkeit zu dem Ende erlöst habe, dass ihr mich als euren Gott und Wohltäter erkennen und mir dienen sollen. So ist es richtig, dass ihr mir solchen Dienst nicht nach eurem Gefallen tut und verrichtet, sondern nach meinem Wort, wie ich euch solches vorschreiben lassen und auf keine andere Weise. [Und haben zwar die Juden solche Schwiegermuttertöchter und Haltestücke an den Säumen ihrer Kleider getragen bis auf die Zukunft Christi, dazu eine sonderliche Pracht damit getrieben, besonders die Pharisäer {Mt 23}. Aber des rechten Gebrauchs solcher Zuchtlehre haben sie sich wenig geachtet, denn sie eine menschliche Satzung über die anderer gehäuft, allerdings wie im Papsttum auch geschehen. Denn ob sie wohl gehört, dass die menschlichen Satzungen durch das Wort Gottes verworfen und verdammt werden, so sind sie dennoch fortgefahren und haben sie immer gemehrt und verteidigt: Darum sie schwerlich damit gesündigt, dass sie neue Gottesdienste erdacht haben, die Gott nicht befohlen hat und haben die Kirche mit abgöttischen Heiligen Diensten erfüllt.)

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Das 16. Kapitel

• Korah, Dathan und Abiram erregen ein Aufruhr wider Mose und Aaron: Und wird zwar Korah mit zweihundertundfünfzig Männern, die sich zu ihm gerottet, vom Feuer des Herrn verzehrt. Aber sein Personal samt Dathan und Abiram und den ihrigen verschlingt die Erde v. 1.
• Des folgenden Tages entsteht ein neuer Aufruhr unter dem Volk, deshalb Gott über die vierzehntausend Menschen durch eine Plage umbringt v. 41.

Korah: Denn weil er eben sowohl aus dem Stamm Levi gebürtig war als Aaron, so verdross es ihn, dass dennoch nichtsdestoweniger die Würde eines Hohepriesters allein auf Aaron und seine Leibeserben gewandt war und machte ihm die Gedanken, weil Mose das Hohepriesteramt seinem Bruder Aaron übergebe, tue er solches vielmehr aus brüderlicher Zuneigung als aus göttlichem Befehl, darum er sich den Ehrgeiz dahin treiben und reizen lassen, dass er einen Aufruhr erregt.

Söhnen Ruben: Das ist: Die gemeldeten drei Personen Dathan, Abiram und On waren vom Stamm und Geschlecht Ruben, des Jacobs Erstgeborenen Sohn und ließen sich bedenken, sie wären wohl so gescheit und witzig als Mose, darum sie sehr zornig und unwillig darüber waren, dass die hohe Obrigkeit und ganze Regierung dem Mose allein zustünde, und nahmen ihnen für solche sein Joch von ihrem Halse zu reißen.

Ratsherren: Welche zu bestimmter Zeit zusammen kamen, dass sie des Volkes streitige Händel entscheiden und allerlei Sachen abhandelten.

ehrliche Leute: Welche berühmt und vor anderen hoch angesehen waren. [Entstehen also auch im Volk Gottes und unter seiner Gemeinde Empörungen, welche doch durch die Lehre des Evangeliums nicht erregt werden, sondern von Ehrgeizigen und übermütigen Leuten, die nichts leiden wollen herrühren.)

zu viel: Das ist: Ihr maßt euch zu viel Gewalt und Ehren an indem, dass eurer einer das weltliche Regiment und oberste Herrschaft über das Volk Gottes der anderer das Hohepriesteramt, dazu die ganze Zeit seines Lebens, zu sich reißt: Gerade als wären in den anderen Stämmen und Geschlechtern nicht auch beherzte tapfere und heilige Männer, die dergleichen Ämter recht versehen könnten. Darum muss man euch solches nicht gestatten, dass ihr es alles allein sein wolltet.

überall heilig: Denn sie kommen alle miteinander von dem heiligen Stamm und Geschlecht Abrahams Isaacs und Jacobs her, welches heilige Patriarchen gewesen.

unter ihnen: Das ist: Gott ist eben sowohl bei den anderen Israeliten als bei euch und heilig mit seiner Gegenwart, die er bei der Stiftshütte sehen lässt sie gleich sowohl als euch.

erhebt: Dass ihr euch aus eigener Wahl und Vernunftsdenken zu Fürsten und Hohepriestern macht. Und lass gleich sein, dass ihr bis daher der weltlichen Regierung und dem Hohepriesteramt also vorgestanden und abgewartet, dass es zu erleiden ist. So kann man doch das keineswegs zulassen, dass solche Ehrenämter immer allein auf eure Personen und bei euren Erben und Nachkommen bleiben sollten. Darum so übergebt einmal eure Ämter und lasst andere auch dazu kommen, die nicht weniger tauglich und geschickt dazu sind als ihr. [Das kann der Neid und Ehrgeiz zuwege bringen. Denn die beide ein friedliches Regiment im geistlichen und weltlichen Stande jämmerlich zerrütten können.)

fiel er: Denn er sich über diesem neuen Tumult sehr entsetzt und deswegen Gott den Herrn gebeten, dass er einen solchen schädlichen Aufruhr und Empörung stillen wollte.

Korah: Als dem Rädelsführer der aufrührerischen Rotte.

ganzen Rotte: Das ist: Zu denen, welche Korah aufgewiegelt und an sich gezogen hatte, dass sie mit ihm dem Mose und Aaron mit Gewalt sich widersetzen sollten.

sein sei: Das ist: Wen er dazu haben will, dass er das Hohepriesteramt verwalte.

welchen er: Das ist: Auf welchen Gott mit einem gewissen Zeichen und Zeichen deuten wird, dass er zu seinem Altar nahen und die Opfer verrichten soll, dem lasse ich es auch zu.

das tut: Damit bekannt werde, welchen Dienst Gott zum Anzünden des Räucherwerks begehre oder verwerfe.

Pfannen: Das ist: Ein jeder habe sein eigenes Rauchfass.

ganze Rotte: Nämlich die hundertundfünfzig vornehmen und berühmten Männer, so es mit ihm halten.

darauf: Welches sonst des Hohepriesters Amt war.

erwählt: Das ist: Welches Werke auf den morgenden Tag bei Verrichtung des heiligen Gottesdienstes Gott annehmen und ihm gefallen lassen wird, der soll für heilig und tauglich zum Hohepriesteramt geachtet und zu dessen Verwaltung aufgenommen werden.

zu viel: Das ist: Ihr Leviten wollte ganz zu hoch hinten an und tut der Sachen zu viel, dass ihr euch an eurem Beruf nicht genügen lasst, sondern trachtet noch dazu nach dem Hohepriesteramt, welches euch nicht gebührt. Denn Mose lehnt aus einem göttlichen Eifer das Laster des Ehrgeizes von sich und seinem Bruder ab und schiebt es der aufrührerischen ehrgeizigen Rotte wiederum zu.

dient: Das ist: Gott hat euch berufen zum heiligen Dienst der Hütte, dass ihr den Gottesdienst, ein jeder an seinen Ort, soll helfen befördern.

tretet: Das ist: Dass ihr an ihrer statt verrichtet, was bei dem heiligen Amt und bei den Opfern zu verrichten sich gebührt.

Was ist: Als wollte er sagen: Ihr widersetzt euch nicht einem schlechten Menschen als dem Aaron, welchen eurer einer leicht hinrichten kann, sondern ihr lehnt euch wider den Herrn auf, welcher Aaron zum Hohepriesteramt erwählt hat.

und Abiram: Dass sie dem Urteil Gottes beiwohnen sollten, welches erklären würde, wem das Hohepriesteramt von Rechts wegen gebührte. Es ist aber glaubhaft, dass On, der Sohn Peleth, der zu Anfang dieses Kapitel auch mit unter die aufrührerische Rotte gezählt wurde, sich später eines Bessern bedacht und von den aufrührerischen Anschlägen abgestanden sei, sich auch von den anderen abgesondert habe, weil seiner ganz keine Meldung mehr geschieht, dass er entweder in seinem unsinnigen Vorhaben fortgefahren oder auch mit zur Strafe wäre gezogen worden.

sprachen: Denn diese beide beharren in ihrem gottlosen Wesen und verachten Mose Befehl stolz, da sie von ihm berufen wurden.

kommen nicht: Als wollten sie sprechen zu den Boten: Sage deinem Herrn Mose von unseretwegen wieder, dass er unserer Herkunft vergebens warten werde, denn wir geben nichts auf seinen Befehl.

zu wenig: Das ist: Hast unsere nicht lange genug gespottet und uns bei der Nase herum geführt.

fließt: Das ist: Welches sehr lustig und ganz fruchtbar war und uns unsere notdürftige Unterhaltung zum Überfluss gab.

herrschen: Das ist: Du hast dich mit dem nicht begnügen lassen, dass du uns mit betrüglichen Worten überlistet und in die Wüste zu unserem Verderben ausgeführt hast, sondern hast dich noch dazu selbst zum Fürsten und Obersten unter uns aufwerfen müssen.

gebracht: Wie du dich umsonst berühmt hast. Und ist spottweise geredet, als wollten sie sagen: Es ist nicht geschehen, was du verheißen und darüber du uns eine Zeit lang eine vergebliche Hoffnung gemacht hast, dass du uns ins gelobte Land Kanaan führen wolltest.

ausreißen: Das ist: Meinst du, dass wir alle miteinander durch deine Bezauberungen so geblendet sein, dass wir deine erkennbaren Betrügereien, damit du umgehst, nicht merken sollten.

Nicht hinauf: Denn wir erkennen dich nicht für unsere ordentliche Obrigkeit, vor der wir erscheinen und uns stellen müssten.

sprach: Aus einem göttlichen Eifer.

Speiseopfer: Nämlich zu ihrem Räucherwerk, welches er an diesem Ort will verstanden haben. Als wollte er sagen, verschaffe, dass alle Menschen spüren müssen, wie du dies, ihr gottloses Vorhaben zu räuchern, dir nicht gefallen lässt.

nicht einen: Hab ihnen also keine Ursache dazu gegeben, dass sie mich und meinen Bruder von unseren Ämtern verstoßen wollen, denn ich bin der Regierung recht vorgestanden: Hab ihnen umsonst zu ihren Rechten geholfen und mich nicht mit Geschenken bestechen und wendig machen lassen.

kein Leid: Das ist: Ich habe niemand unterdrückt, dass ich meiner Gewalt missbraucht habe.

Rotte: Die ihr ein Aufruhr wider mich und Aaron erregt habt.

tretet herzu: Dass ihr räuchert.

Nahm: Nämlich des anderen Morgens.

wider sie: Nämlich wider Mose und Aaron.

Gemeinde: Dass sie sollten Zuschauer sein des göttlichen Urteils und danach Mose und Aaron mit Haufen überfallen, wenn es dem aufrührerischen Personal nach ihrem Wunsch und Willen erginge.

erscheint: Das ist: Gott hat seine Gegenwart mit einer besonderen und größeren Majestät und Herrlichkeit sehen lassen als sonst gewöhnlich geschah. Also dass die Wolkensäule, welche sonst in der Luft über der Stifts Hütte schwebte, jetzt sich allerdings auf dieselbe hernieder ließ.

fielen: Nämlich, Mose und Aaron und taten eine Fürbitte für das aufrührerische Volk. Denn obwohl Korah mit den Seinen samt den anderen Israeliten, so es mit den Aufrührerischen gehalten, wohl wert waren, dass sie miteinander ins Verderben hätten sollen gestürzt werden und umgekommen, dazu Mose und Aaron nunmehr so oft beleidigt und ihnen sich widersetzt hatten. So tun sie dennoch aus rechtschaffener Liebe eine Fürbitte bei Gott für das Volk. [Denn man soll auch für die Feinde bitten.)

der Geister: Das ist: Du einiger Gott im Wesen und in drei Personen, der du aller Menschen Leben und Seelen in deiner Gewalt hast und von dem alle Ding das Leben haben.

ein Mann: Nämlich Korah. Als wollte er sprechen: Wenn du jeden Anfänger des Aufruhrs strafen willst, so verschone doch des armen Haufens, bei dem meistenteils ein großer Unverstand mit unterläuft. [Denn die Anstifter des Aufruhrs soll man strafen und des übrigen großen Haufens schonen.)

sage: Denn ich will der Gemeinde verschonen, wie ihr gebeten habt. Aber an den Anstiftern und vornehmsten Rädelsführern dieses Aufruhrs will ich Strafe üben. Darum so erzeige ihnen an, dass sie sich Ferne von ihnen tun und hinwegweichen, welche nicht zugleich mit ihnen umgekommen wollen.

und Dathan: Denn Korah samt den zweihundertundfünfzig Männern, die ihm anhingen, blieben bei der Hütte mit ihren Räucherpfannen.

Ältesten: Nämlich die zweiundsiebzig Männer, von welchen wir oben Kapitel 11. Vernommen, dass sie neben Mose sind erwählt und mit dem Heiligen Geist begabt wurden, dass sie ihm die Last der Regierung sollten tragen helfen, welches sie auch treulich getan und sind Mose wider die Aufrührer beigestanden.

umkommt: Das ist: Damit ihr nicht zugleich mit ihnen gestraft werdet.

dabei: Das ist: Dies soll das Zeichen sein, dass alles, was ich bisher getan, aus Gottes Befehl verrichtet und nicht aus eigener Willkür angefangen habe.

werden sie: Nämlich die aufrührerischen Leute.

heimgesucht: Dass sie von einer Krankheit sterben und nicht auf eine neue ungewöhnliche Weise hingerissen werden.

nicht gesandt: Das ist: So mögt ihr daraus schließen, dass ich ein falscher Prophet und Verführer sei und eures Gefallens mit mir umgehen.

Mund auftut: Das ist: Dass die Erde unter ihnen sich voneinander tue und zerreiße.

gelästert: Weil sie mich fälschlich beziehen, dass alles, was ich bisher gelehrt und getan habe, sei nicht von Gott, sondern ich hab es von mir selber erdichtet.

die bei: Das ist: Des Korah Personal als sein Weib, Knecht und Mägde und vielleicht auch etliche Töchter, diese alle sind zugleich mit von der Erden verschlungen worden. Aber er selber, Korah, war noch bei der Hütte mit seiner Pfannen samt den zweihundertundfünfzig Männern, da er auch mit ihnen umgekommen ist. Aber die Söhne Korah sind beim Leben erhalten worden {4Mos 26}. Weil sie damals als Leviten nicht in der Hütte Korah waren, sondern bei der Stiftshütte sich verhielten und ihres Vaters gottloses Vorhaben ihnen nicht gefallen ließen, darum sind sie auch nicht umkommen. [Denn Gott straft der gottlosen Eltern fromme Kinder nicht, wenn sie der Eltern gottlosen Wesen nicht einwilligen.)

kamen um: [Denn es hat kein Aufruhr einen glücklichen Ausgang.)

nicht:[Denn wir sollen uns von den Gottlosen abhalten, damit wir nicht mit ihnen gleiche Strafe empfangen.)

Männer: Welche zugleich mit Korah sich selber des Priestertums würdig achteten und ist Korah unter ihnen auch umgekommen. [Denn welche sich in ein fremdes Amt eindringen, die haben kein Glück, noch Segen dabei zu erwarten.)

Brande: Den Gott angezündet hat.

streue: Dass es verlösche.

geheiligt: Das ist: Obwohl Gott an ihrem Opfer kein Gefallen gehabt jedoch weil dieselben Sünder jetzt und mit dem Tode gestraft worden. So sind die Pfannen dadurch Gott geweiht, dass sie in der Stiftshütte ganz wohl können aufgehängt werden anderen Aufrührern zum Schrecken.

behänge: Dass der Brandopfer Altar etlichermaßen damit bedeckt werde.

geopfert: Durch der Aufrührer Strafe.

Zeichen: Dass sie sich erinnern, wie übel es denen ausgeschlagen, welche ungefordert mit den heiligen Sachen umgehen wollen, dazu sie von Gott nicht berufen gewesen.

Geopfert: Damit sie ihr Räucherwerk taten.

Gedächtnis: Dass sie sich dabei erinnerten.

nicht gehe: Dass sie nicht eines schnellen und jämmerlichen Todes sterben.

ihm geredet: Das ist: Wie Mose, dem Korah deutlich genug zuvor verkündigt hatte, dass ihm solcher Frevel nicht ungestraft hingehen würde.

murrte: Es wäre zwar richtig gewesen, dass die Kinder Israel durch solche schreckliche Zeichen und Zeugnisse des Zorns Gottes sich hatten warnen lassen und von aller ferneren Unruhe zukünftig sich enthalten: Aber dessen alles ungeachtet so richten sie wiederum einen neuen Lärm an, da sie gesehen, dass so viele vortreffliche Männer aus dem Volk Gottes plötzlich umgekommen waren, und geben die Schuld nicht der Aufrührer Übertretung und Misshandlung, sondern messen dieselbe aus einem gottlosen Herzen Mose und Aaron zu.

getötet: Damit sie so viel wollen zu verstehen geben, dass die Aufrührer nicht von Gott gestraft sind, sondern Mose habe sie mit Hinterlist hingerichtet.

wandten sie: Nämlich Mose und Aaron.

zu der: Dass sie dort hinfliehen.

die Wolke: Welche sich auf die Hütte hernieder ließ.

erschien: Das ist: Mit solchem augenscheinlichen Wahrzeichen seiner Majestät hat Gott den Kindern Israel seine Gegenwart geoffenbart.

hinein: [Denn wenn Gefahr und Not vorhanden ist, so soll man mit dem Gebet zu Gott fliehen.)

vertilgen: Weil ich ihrer bisher so lange umsonst verschont habe.

fielen: Dass sie für das undankbare Volk bitten wollten. [Denn man soll auch den Feinden Gutes tun.)

Mose sprach: Da er nämlich merkte, dass Gott eine große Plage unter das Volk schicken wollte.

angegangen: Das ist: Gott übt aus seinem gerechten Zorn Strafe an dem Volk.

nahm: Nämlich die Räucherpfanne.

Plage: Was es aber für eine Plage oder Strafe gewesen, kann man nicht wissen, weil es nicht ausdrücklich gemeldet wird.

Toten: Welche durch die Plage bereits umgekommen waren.

gewehrt: [Denn der Frommen Gebet, so durch das Räucherwerk angedeutet wird, wenden oft eine allgemeine Landstrafe ab oder lindern doch dieselbe. Es tun aber die Katholiken sehr närrisch, welche den levitischen Brauch des Rauchfasses und Räucherns in die christliche Kirche wieder eingeführt haben wider das helle Licht und wider die evangelische Wahrheit.)

Plage: Damit Gott die aufrührerischen Israeliten gestraft hatte. [Darum soll man sich für Aufruhr mit allem Fleiß hüten und sich nicht wider die ordentliche Obrigkeit auflehnen.)

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Das 17. Kapitel

• Ein jeder der zwölf Fürsten unter dem Volk Israel gibt seinen Stecken von sich, darunter auch Aarons gewesen, die werden in die Hütte des Stifts gelegt. Aber Aarons Stecken wird allein grünend und blühend gefunden, dadurch angezeigt wurde, dass ihm und seinen Nachkommen das Hohepriesteramt zustehe v. 1.
• Darum die anderen Israeliten sich endlich in dem göttlichen Willen ergeben müssen v. 12.

sage: Was ich dir jetzt gebieten will.

schreibe: Damit man einen für den anderen desto besser erkennen könne.

Stecken Levi: Das ist: Anstatt des Fürsten des Stammes Levi soll Aarons Namen schreiben.

ein Haupt: Das ist: Ein jeder Stecken soll einen Hauptmann oder Fürsten seines Stammes bedeuten.

Zeugnis: Nämlich für die Lade des Bundes, darin das Zeugnis, das ist das Gesetz, in steinernen Tafeln geschrieben aufbehalten wurde.

zeuge: Das ist: Da du meine Stimme zu hören pflegst. So will ich durch ein herrliches Wunderzeichen allen Israeliten kundtun, welchen ich zum Hohepriesteramt verordnet habe.

erwählen: Dass er das Hohepriesteramt verwalte.

grünen: In einer Nacht wider den gemeinen Lauf der Natur, weil es sonst nur ein dürres Holz ist.

stille: Das ist: Ich will mit diesem Wunderwerk erklären, dass ich keinem anderem als deinem Bruder und seinen Erben das Hohepriesteramt gegeben habe, damit sie einmal aufhören, wider mich und dich und Aaron zu murren und meines Willens nach meinen Geboten leben, auf dass ich nicht oftmals sie zu Strafen gezwungen werde. [Denn Gott versucht es auf mancherlei Weise mit uns, dass er uns möge wiederum auf den rechten Weg bringen, bald mit Güte und Lindigkeit, bald mit der Raue und Strenge.)

redet: Nämlich was ihm Gott von den Stecken befohlen hatte.

Stecken Aarons: Welcher der dreizehnte gewesen, weil des Josephs Stamm in zwei andere Stämme abgeteilt war.

Zeugnis: Da nämlich das Gesetze Gottes aufbehalten wurde und da Gott der Herr von seinem Willen zeugte.

des Hauses: Das ist: Welcher Aaron der vornehmste war im Stamm Levi.

tragen: Das ist: In einer Nacht waren an einem Stecken Knöpfe, Blüte und zeitige Mandeln.

von dem: Nämlich aus der Hütte des Stifts.

sahen: Wie kein anderer Stecken grünte, denn nur allein des Aarons, und daraus abnehmen könnten, dass allein dem Aaron und seinen Kindern das Hohepriesteramt gebührte. Ist also des Aarons Unschuld an Tag kommen, dass er sich nicht selber zur Verwaltung des Hohepriesteramtes eingedrungen. [Denn welche von anderen geschmäht werden und Unrecht leiden, müssen, wenn sie nur ihre Sache Gott befehlen, so werden sie endlich innen, dass er zu rechter Zeit ihren guten Namen rettet und der anderen Lästerungen und Verleumdungen ans Licht bringt.)

Zeugnis: Das ist: Lege ihn in die Bundeslade neben den Tafeln des Gesetzes.

ungehorsamen: Das ist: Damit, wenn noch etliche sich finden sollten, die sich ungehorsam und widerspenstig erzeigten, dieses Wunderwerkes erinnert werden und keine Aufruhr mehr erregen.

aufhöre: Dass sie mich und dich samt deinem Bruder Aaron nicht mehr verlästern.

sterben: Denn ich werde solches nicht ungestraft lassen hingehen.

tat: Das ist: Er legte den Stecken in die Bundeslade.

sprachen: Da sie durch das gegenwärtige Wunderwerk überzeugt und mit den vorhergehenden Strafen gedemütigt waren.

naht: Dass er opfern will und nicht von Gott besonders dazu berufen ist.

ganz untergehen?: Als wollten sie sagen: Wir bekennen, dass wir bis daher schwerlich gesündigt haben, indem wir Aaron im Argwohn gehabt, als ob er das Hohepriesteramt zu sich gerissen hätte und uns zu solcher Würde eindringen wollen, dazu wir doch nicht tauglich oder geschickt genug gewesen sind, darum wir von Gott richtig gestraft worden. Aber es reut uns unsere Missetat und ist uns leid, dass wir solches getan haben, darum bitten wir dich, du wollest die Verwaltung des Priesteramtes bestellen, nach dem vorgeschriebenem Wort und Willen Gottes, damit nicht, wenn wir uns wiederum von neuen etwas unterfangen wollten, darüber allerdings zu Trümmern gingen und ganz und ganz von Gott vertilgt würden. [Dazu sollen die Strafen dienen, welche Gott den Sündern zuschickt, dass sie dadurch gedemütigt werden und von Sünden weiter sich enthalten und dem Willen Gottes gehorsam sich unterwerfen. Dass aber Aarons Rute geblüht hat, ist in dem, wie sonst Christus auch vorgebildet wurde, und hat bedeutet, dass Christus, unser Hohepriester, auch ein König sei, der den Stecken oder Zepter führe {Ps 2}. Und dass sein Reich, ob es wohl bisweilen das Aussehen hat, als sei es ganz und ganz verdorrt und liege allerdings darnieder, so fange es doch wiederum an, einstmals zu grünen und zu blühen und wird bleiben und dauern bis in Ewigkeit.)

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Das 18. Kapitel

• Gott befiehlt Aaron und seinen Söhnen das Priestertum wiederum und von neuen v. 1.
• Und bestimmt ihnen ihre Unterhaltung v. 8.
• Danach legt er den Leviten auch ihre Ämter auf und versieht sie mit notdürftiger Unterhaltung v. 21.

und der: Nachdem des Aarons und seiner Söhne Ämter wie auch der Leviten Verrichtungen durch göttliche Wunder wider der Aufrührer Lästerungen sind bestätigt worden: So handelt jetzt Gott in diesem Kapitel von der Priester und Leviten Verwaltung und von ihrer Besoldung.

Missetat: Das ist: Wenn etwas in dem Heiligtum des Herrn nicht recht verrichtet wird oder ihr in Verwaltung eures Priesteramtes etwas versäumt oder Unrecht handelt, so sollst du und die Deinen deshalb Gott Rechenschaft geben und gestraft werden, darum mögt ihr euch wohl vorsehen, dass ihr niemand Fremdes zu den heiligen Verrichtungen kommen lasst oder sonst in eurem Amt euch vergreift oder versündigt. [Denn es soll ein jeder seinem Beruf fleißig dienen, wo er anders nicht will von Gott gestraft werden.)

Vaters: Das ist: Deines Vorfahren.

dienen: Nämlich in denen Ämtern, die ihnen von Gott zu versehen auferlegt und befohlen sind doch also, dass sie sich nicht unterstehen zu opfern noch in die heiligste Örter der Hütte zu gehen.

des Zeugnis: Das ist: Du und deine Söhne sollen opfern und in die geheimsten und heiligste Örter der Hütte gehen und darin des Gottesdienstes dienen.

deines Dienstes: Das ist: Sie sollen achthaben dass sie verrichten was du ihnen zu tun auferlegst und das ihnen zu tun gebührt.

Geräte: Welches geheiligt und noch nicht eingewickelt ist mit den Teppichen, dass sie es nicht anregen.

Altar: Dass sie opfern wollten.

und ihr: Darum, dass ihr andere zum Heiligtum zugelassen habt.

warten: Das ist: Sie sollen sonst ihr Amt mit Fleiß verrichten, wo es die Notdurft fordert.

Fremder: Der nicht vom Stamm Levi ist.

zu euch tun: Dass er sich wollte mit eindringen in Verrichtung des heiligen Gottesdienstes.

wartet: Das ist: Habt mit Fleiß acht auf euer Amt, dass ihr es recht verseht in der Hütte.

des Altars: Nämlich, dass ihr darauf opfert.

Wüten komme: Wenn jemand Fremdes, wie vorhin geschehen, zu dem heiligen Amt sich eindringen wollte.

Geschenk: Da nämlich die Leviten anstatt aller Erstgeburt unter den Kindern Israel dem Herrn gegeben sein.

Amtes pflegen: Dass sie euch behilflich sind, damit ihr über die ganz zu große Arbeit und mancherlei Verrichtungen euch nicht zu beschweren habt, weil eurer sonst so wenig sind.

dient: Das ist: Dass ihr mit denen Sachen umgeht, welche hinter dem anderen und dritten Vorhang stehen im Heiligen und im Allerheiligsten als da sind gewesen die Bundeslade, der Gnadenstuhl, der Rauchaltar, der Tisch mit den Schrotbroten, der goldene Leuchter mit seinen Lampen.

Geschenke: Das ist: Ich gebe euch die priesterliche Würde umsonst und aus Gnaden, darum ist es richtig, dass ihr eurem Amt desto fleißiger abwartet.

Fremder: Der nicht von des Aarons Geschlecht ist.

sterben: Entweder, dass er von der weltlichen Obrigkeit zur Strafe gezogen werde, oder da dieselbe würde fahrlässig sein, Gott selber solchen Frevel strafe. [Es verbietet aber Gott mit solchem Ernst, dass kein Fremder sich unterstehen soll zu opfern, auf dass er anzeige, wie das Amt eines Priesters und Mittlers niemandem gebühre oder zustehe denn allein dem einigen Christo, dessen Vorbild Aaron mit seinen Nachkommen gewesen. Darum welche durch das Opfer der Messe oder mit guten Werken sich unterstehen ihre eigene oder anderer Leute Sünden zu versöhnen, die werden Gott dem Herrn dermaleinst schwere Rechenschaft davor geben müssen.)

Hebeopfer: Welche man vor mir in die Höhe heben soll, davon sollst du deinen Lohn oder Besoldung nehmen.

heiligen: Dass es geopfert werde.

Amt: Das ist: Weil ihr zum Priester gesalbt seid.

ewigen Recht: Das ist: Diese Satzung soll immerdar gehalten werden, solange das levitische Priestertum besteht. [Denn es fordert die Gerechtigkeit, dass den Kirchendienern ihre Nahrung und Unterhalt gegeben werde und dass die, welche das Evangelium verkündigen, vom Evangelium leben {1Kor 9}.]

das sollst du: Jetzt wird insbesondere erzählt und angezeigt, welche der Priester Besoldungen sind.

Allerheiligsten: Denn es wurden etliche Opfer gegen andere zu rechnen, die Allerheiligste genannt, davon die Priester ihren Anteil hatten ausgenommen, was diejenigen Opfer betrifft, welcher Blut in dem Teil der Hütte gebracht wurde, so das Heilige hieß und gegen den Vorhang des Allerheiligsten damit gesprengt wurde. Denn derselben Tiere Fell, Mist, Eingeweide und Köpfe wurden außerhalb des Lagers verbrannt {3Mos Hebr 13}. Also dass die Priester nichts davon bekamen.

essen: Nämlich, was von dergleichen Opfern, so dir gegeben ist, übergelassen wird.

heilig sein: Das ist: Du sollst damit umgehen als mit den allerheiligsten Sachen.

Töchtern: Damit dieselbe auch zu essen haben, weil sie von dem Allerheiligsten nicht essen dürfen.

rein ist: Von Manns oder Weibspersonen, sofern er sich nur nicht verunreinigt hat.

Hause: [Denn der Kirchendiener Personal muss auch zu essen haben.)

beste Öl: [Denn man soll zur Erhaltung des Kirchenamtes und der Armen nicht das Ärgste, sondern das Beste geben: Und ganz nicht solche Sachen den Kirchendienern zuschieben, daher sie entweder keinen oder doch geringen Nutzen haben können.)

Lande ist: Das ist: Was von den ersten Früchten den Menschen zur Nahrung alle Jahr auf dem Lande wächst.

bringen: Nach ihrer Gewohnheit und zur Zeichen schuldiger Dankbarkeit.

rein ist: [Gleichwie aber des Priesters Personal und Hausgenossen rein sein mussten, welche der Opfer wollten teilhaftig werden und genießen: Also sollen die Kirchendiener achthaben, dass sie ehrlich Personal halten und um sich haben, welches von aller Unreinigkeit der Laster befreit und unbefleckt ist.)

Verbannte: Welches die Kinder Israel im Kriege oder zu Friedenszeiten dem Herrn gelobt haben mit angehängter Verwünschung über den, der es wollte, in seinen Nutzen wenden.

Mutter bricht: Das ist: Alle Erstgeburt beider unter den Menschen und Vieh.

unreinen Viehs: Und deshalb nicht kann zum Opfer gebraucht werden.

Heiligtum: Welcher ungefähr einen halben Taler macht.

Gera: Ein Gera trifft ungefähr in die fünf Württembergische oder sieben Meisnische Pfennig. Von Schätzung aber der Personen, die man lösen müssen und ihrem Wert, mag man lesen 3. Mose 27.

heilig: Dass man Gott davon ein Opfer tue.

sprengen: Wie gebräuchlich und zuvor im dritten Buch gemeldet wurden.

Webebrust: Welche von den anderen Opfern zuvor vor dem Herrn ist gewebt worden gegen die vier Örter der Welt und später dem Priester, der das Opfer verrichtet heimzufallen pflegt.

rechte Schulter: Welche nämlich von den anderen Opfern dir gegeben ist, also soll auch das Fleisch von den Erstgeburten dir zugutekommen.

Hebeopfer: Die man vor dem Herrn in die Höhe hebt.

Bund: (Nach Luther) Im Hebräischen heißt es ein Salzbund, dass wie das Salz das Fleisch unverweslich erhält. Also soll auch dieser Bund unverrückt sein. So redet die Schrift auch 2. Chr. 13 5. Gott hat das Reich David gegeben und den Seinen mit einem Salzbund.

ewig: Das ist: Solange das levitische Priestertum dauern wird, will ich diese Satzung nicht ändern von deiner und deines Hausgesindes Nahrung.

Samen: Mit welchem Wort sowohl die Weibes- als Mannspersonen verstanden werden.

ihrem Lande: Nämlich unter den anderen Israeliten, wenn sie ins Land Kanaan gekommen sind.

kein Teil: Das ist: Man soll euch Priestern in Austeilung des Landes keine Äcker oder Weinberge und dergleichen eingeben zur Besitzung wie den anderen Stämmen.

ich bin: Das ist: Ich will dir und den Deinen anstatt eines stattlichen Erbteils und fruchtbaren Landes sein und will dir deinen Unterhalt verschaffen von meinen Opfern und Anordnung tun, dass unterdes, weil du das Priesteramt versiehst, dir und den Deinen an der täglichen Nahrung nicht abgehe. [hier sollen die Kirchendiener lernen, dass sie ihrem Amt fleißig dienen und ihre Sorge von ihres Leibes Unterhaltung auf den Herrn ihren Gott werfen, der wird sie ernähren. Und ist dies zu Anfang ein Stück vom Fluch gewesen, der an dem Stamme Levi geklebt hat, dass sie durch alle Stämme Israel sollten verstreut werden und keine gewissen Güter zu besitzen haben von wegen der Misshandlung Levi, da er mit seinem Bruder Simeon die Sichimiter unversehener Weise dazu wieder zugesagte Treue und Glauben umgebracht. Daher ihre Nachkommen von dem Patriarchen Jakob aus Eingebung des Heiligen Geistes diese Strafe und ein solcher Fluch auferlegt worden {1Mos 49}. Aber als später die Leviten {2Mos 32} sich tapfer gehalten hatten in des Herrn Dienst, da sie die Israeliten umbracht, welche das goldene Kalb angebetet und eine schreckliche Abgötterei begangen, so hat Gott wiederum ihren Fluch etlichermaßen in einen Segen verwandelt dergestalt, dass ob sie, obwohl keine eigenen Güter in Besitzung hätten, ihnen dennoch auch an der Nahrung nichts abginge noch Mangel leiden müssten. So groß ist Gottes Güte, dass er den Bußfertigen nicht allein die Strafen lindert, sondern dieselben auch oftmals zu ihrem Nutzen abwendet. Also gibt der zeitliche Tod den Bußfertigen einen Eingang ins ewige Leben.)

den Kindern: Nachdem Gott den Priestern ihre Besoldung verordnet, so versorgt er jetzt auch die anderen Leviten mit der Nahrung.

Levi: Die nicht von des Aarons Geschlecht oder Nachkommen sein.

Erbgut: Das ist: Gleichwie die Israeliten von ihren Erbgütern ihre Nahrung bekommen: Also sollen die Leviten von den Zehnten, die ihnen von den anderen Israeliten sollen gereicht werden, ihren Aufenthalt haben.

Amt: [Denn ein Arbeiter ist seines Lohnes Wert.)

sich tun: Nämlich aus Vorwitz und Mutwillen zu opfern, ohne göttlichen Befehl.

die Leviten: Welche zu diesem Amt erwählt sein.

tragen: Das ist: Sie sollen Gott Rechenschaft geben, wie sie ihr Amt verrichtet haben und wenn die anderen sich vergreifen würden, wird es ihnen zugerechnet werden als die nicht davor gewesen und nicht abgewehrt haben.

ewigem: Solange das levitische Priestertum und die mosaische Polizei währte.

kein Erbgut: Das ist: Sie sollen keine liegenden Güter in Besitzung haben, wie die anderen Stämme in Austeilung des Landes Kanaan durch das Los empfangen werden.

heben: Denn die Israeliten heiligten dem Herrn ihre Zehnten nach dem Beispiel ihres Altvaters Jacobs {1Mos 28}.

gegeben: Dass sie ihre Nahrung davon haben sollen. [Und sollen hier die Kirchendiener lernen, dass sie sich an ihrer Nahrung so viel sie zu diesem zeitlichen Leben nötig ist, begnügen lassen. Jetziger Zeit werden die Zehnten meistenteils der weltlichen Obrigkeit gegeben, welches zwar nicht Unrecht kann geheißen werden, weil die mosaische Polizei gefallen ist: Doch soll die weltliche Obrigkeit wiederum den Kirchendienern ihre notdürftige Unterhaltung verschaffen.)

Hebeopfer: Das ist: Ihr sollt etwas von euren Zehnten, die ihr empfangt, wiederum herausgeben und dem Herren heiligen zu Erhaltung des Priestertums.

von dem Zehnten: Welchen ihr vorhin von den Israeliten eingenommen habt.

als gäbet: Das ist: Wenn ihr von den Zehnten, die ihr empfangt, wiederum den Zehnten Teil aussondern werdet und dem Herrn heiligen, das wird ihm so angenehm sein, als wenn ihr eigene Güter besäßet und von eures Landes Früchten dem Herrn Opfer brächtet, und wird die übrigen neun Teil, so euch blieben, desto reichlicher segnen.

Fülle: Das ist: Was ihr von Most, Wein, Öl und dergleichen zu Einkommen habt.

auch ihr: Allerdings wie die anderen Israeliten.

Aaron: Dass also Aaron und seine Nachkommen zu ihrer Besoldung den zehnten Teil von euren Zehnten haben.

gegeben wird: Nämlich von den Zehnten, den ihr von den Kindern Israel empfangt.

allerlei Hebeopfer: Das ist: Ihr sollt von allerlei Früchten dem Herrn heiligen.

Besten: (Nach Luther) Hebräisch heißt es das Fette, daher auch die Reichen die Fetten heißen, das sind die Besten im Volk.

davon: Nämlich von euren Zehnten, die ihr von den Kindern Israel empfangen habt.

essen: Nämlich mit gutem Gewissen, da Gott euch und eure Nahrung reichlich segnen wird.

allen Stätten: Wo es euch gefällt. Denn die Leviten hatten etwas mehr Freiheit in dem als die Priester.

laden: Das ist: Dergestalt werdet ihr eurer Gewissen nicht beschweren.

hebt: Das ist: Wenn ihr nicht das Ärgste oder Mittelmäßigste, sondern das Beste aussondert und dem Herrn heiligt.

entweihen: Das ist: Was die Kinder Israel freiwillig dem Herrn geheiligt und gegeben haben, das sollt ihr mit eurem Geiz nicht verunreinigen: Damit solche Opfer, das von den Israeliten und von euch dem Herrn gegeben wird, ihm angenehm sei.

Geheiligte: Nämlich die Zehnten.

sterben: Denn ihr werdet sonst am Leben und mit dem Tode gestraft werden, wenn ihr euch von dem Geiz einnehmen und blenden lasst und von dem, das dem Herrn geheiligt ist, ihm opfern wollte, was unangenehm ist und also viel mehr dahin trachtet, wie ihr viele Güter sammeln könnt, als dass ihr gedächtet, welchergestalt der Gottesdienst möge erhalten werden. [Darum, wer einen reichen Segen von Gott gewärtig sein will, der soll seine Schulden recht und treulich zahlen und zum Kirchenamt nicht kärglich, sondern reichlich geben.)

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Das 19. Kapitel

• Es wird befohlen, dass man das Weihwasser von der Asche der rötlichen Kuh zubereiten soll v. 1.
• Mit welchem Wasser diejenigen besprengt und gereinigt wurden, welche aus allerlei Ursachen sich verunreinigt hatten v. 11.

Gesetz sein: Das ist: Gott hat befohlen, dass ihr neben anderen viele und mancherlei Zeremonien auch diese Weise halten und in Achthaben sollt.

rötliche Ruhe: [Denn Christus, der durch diese Kuh bedeutet wurde, erscheint vor den Augen Gottes seines himmlischen Vaters, weil er voller Feuer der Liebe ist rot: Und ist in seinem besten und vollkommenen Alter gewesen, als er für uns geschlachtet worden {Hebr 9}. Ist auch für seine Person dem Joch des Gesetzes nicht unterworfenen gewesen, dass er sich aber demselben unterworfen gemacht, hat er solches unserethalben getan.)

siebenmal: [Denn das Blut Jesu Christi, des Sohnes Gottes, ist vor den Augen Gottes seines himmlischen Vaters reichlich vergossen worden und reinigt uns von allen unseren Sünden {1Joh 1}.]

vor ihm: In seiner Gegenwart.

verbrennen: [Denn Christus ist vor den Augen der Juden gewesen, als ob er allerdings verzehrt und zu Asche worden wäre, da man ihn begraben.)

werfen: Dass es zugleich mit verbrenne. Es wurden aber aus dem Zedernholz, Ysopen und rosinfarbene gesponnene Wolle Sprengwedel gemacht, dadurch der Glaube an Christus bedeutet wurde. [Und ist diese Materie zur Verbrennung der Kühe hinzugetan wurden, damit anzuzeigen, dass Christi Tod nur den Gläubigen zugutekomme.)

und soll: Nämlich der Priester Aaron oder sein ordentlicher Nachkomme.

unrein sein: Oder geachtet werden.

reine Stätte: Nicht an demselben Ort, da sie verbrannt wurde, sondern anderswo, da es mit keiner äußerlichen Unreinigkeit befleckt ist.

für die Gemeinde: Das ist: Dem ganzen Volk Israel zum Besten.

Sprengwasser: Das ist: Dass auf solche Asche Wasser gegossen werde und gleichsam eine Lauge daraus werde, damit die Kinder Israel besprengt und alle Unreinigkeit von ihnen hinweg genommen werde.

Sündopfer: Das ist: Das Schlachten und Verbrennen dieser Kühe ist eine Art eines Sündopfer, darum hat Gott dieselbe Asche verordnet, die Unreinigkeiten damit abzuwaschen und zu reinigen.

Kleider waschen: [das der Priester und der die Kühe verbrannt und auch der die Asche zusammengerafft, alle drei für unrein sind geachtet worden, welcher Arbeit doch dahin angesehen gewesen, dass sie zu des Volkes Reinigung dienen soll, ist dadurch bedeutet geworden, dass Christus, indem er uns von der Unreinigkeit unsere Sünde gereinigt hat, für der Menschen Augen als ein unreiner und lasterhafter Mensch sei geachtet worden, darum man ihn mitten unter zwei Mördern aufgehängt hat, ob er wohl der aller unschuldigste gewesen.)

ewiges: Das ist: Weil das levitische Priestertum dauern wird, sollen die Kinder Israel immer in Achthaben, dass sie dergleichen Sprengwasser beihanden behalten und zur Notdurft gebrauchen.

wer nun: Folgt jetzt, wie man das Wasser nützlich gebrauchen soll.

unrein sein: Nach dem Gesetz Mose, welches ihn für unrein schätzt.

hiermit: Nämlich mit dem vorgemeldeten Wasser so durch die Asche von der Roten Kühe gegossen ist. [Es bedeutet aber dasselbe Sprengwasser das Amt des Evangeliums, welches nicht allein mit dem Wort umgeht, sondern auch das Sakrament der Taufe und des Abendmahls handelt. Denn werden wir aber besprengt und von der Unreinigkeit unsere Sünden gereinigt, wenn wir das Verdienst Christi mit Glauben ergreifen, das uns durch das Amt des Evangeliums aufgetragen und angeboten wird. Und wer dasselbe Amt nicht solcher Gestalt gebrauchen will, wie Christus dasselbe zu gebrauchen befohlen hat, der wird des Nutzens des Leidens Christi beraubt sein müssen. In welchem Handel die Wiedertäufer Schwenkfelder und Zwinglianer schwerlich sündigen.)

Wohnung: Wenn er nämlich also unrein sich dazu neben anderen Reinen nahen wollte oder auch unter die anderen Israeliten zu wohnen fortführe oder würde etlichermaßen auch die Wohnung Gottes verunreinigen.

so lange: Das ist: Er wird in seiner Unreinigkeit sterben und verderben müssen.

Gesetz: Das ist: Diese Zeremonien soll man halten.

Hütte: Denn die Kinder Israel damals, weil sie in der Wüste waren, nur in Hütten wohnten.

geht: Nämlich, weil der Tote noch darin ist oder ehe die Hütte vollkommen gereinigt wurden.

noch Band: Das ist: Ein Geschirr, daran der Deckel nicht so angemacht ist, dass man denselben aufmachen, aber nicht allerdings davon tun kann.

ist unrein: Nämlich so lange, bis es mit dem vorgemeldeten Wasser gebührlich gereinigt ist. [Es sind aber die Toten, welche in wahrem Glauben aus diesem Leben abgeschieden, vor Gott nicht unrein: Sondern die, welche geistlich gestorben sind, das sind die Gottlosen, die sind vor Gott so abscheulich, dass wir uns ihrer Gemeinschaft, soviel unser Beruf zulässt und erleiden mag, enthalten müssen, damit wir nicht mit ihnen verunreinigt und verkehrt werden.)

Bein: Denn das Anrühren der Gebeine, wenngleich das Fleisch davon hinweg und verzehrt war, machte einen Menschen auch unrein.

so sollen: Jetzt wird beschrieben, wie diejenigen, die so unrein wurden, mit den Sachen umgehen sollen, dass sie wieder gereinigt werden.

Sündopfer: Das ist: Von den Kühen, welche dazu geschlachtet und verbrannt wurden, dass sie ein Opfer soll sein, dadurch die Sünde versöhnt werde.

fließend:Aus einem Brunnen oder Fluss genommen, das noch frisch und nicht faul oder stinkend ist.

Gefäß: Welches auch sauber und rein sein muss.

Ysop: Nämlich, ein Büschel oder Sprengwedel von Ysop gemacht.

Hütte: Darin einer gestorben ist.

besprengen: Mit der Asche und Wasser durcheinander vermischt.

Geräte: Das in derselben Hütte ist.

der Reine: [Denn wenn Christus, der ihm vorgenommenen hat uns zu reinigen, nicht selber von allen Sünden wäre rein und befreit gewesen, so hätte er uns Unreine nicht reinigen können.)

entsündigen: Mit dem Wasser und Asche.

waschen: Nämlich der unrein gewesen ist.

ewiges: Das ist: Diese Gewohnheit soll in der mosaischen Polizei immer gehalten werden.

waschen: Den er für unrein zu schätzen ist bis auf den Abend. [So eine große Unreinigkeit ist es um die Sünde, dass auch der, welcher den Unreinen entsündigt und reinigt, etlichermaßen unrein dadurch geachtet wird.)

anrührt: [Einen unreinen Menschen, dessen Herz durch den Glauben nicht gereinigt wurde, ist alles unrein, dass er mit seinem Anrühren etlichermaßen auch die guten Kreaturen Gottes verunreinigt. Nicht zwar, dass sie an ihnen selbst unrein sind, sondern dass sie dem Ungläubigen unrein werden: Also dass er sie ohne Sünde nicht gebrauchen kann. Gleichwie hinwiederum den Reinen, das ist, den Gläubigen alle Kreaturen Gottes rein sind {Tit 1}.]

unrein sein: Darum soll derselbe Mensch, der etwas angerührt hat, das vom anderen ist verunreinigt worden, seine Kleider und seinen Leib waschen wie gebräuchlich. [Mit so vielerlei Art der Unreinigkeit hat Gott den Kindern Israel wollen vor die Augen stellen und zu verstehen geben die Größe und Menge der Sünden in dem menschlichen Geschlecht, auf dass wir ernstliche Buße tun und durch den Glauben mit dem Blut Christi uns besprengen, damit wir gereinigt werden {1Petr 1}. Was aber der Katholiken Weihwasser betrifft, weil nach abgetanen levitischen Opfern und aufgehobenem Schatten des Alten Testaments durch Christus wir keinen göttlichen Befehl haben in heiliger Schrift von Einsetzung oder Brauch des Weihwassers, dazu auch die Katholiken keine Verheißung anzeigen können, dass mit demselben Wasser die Sünden hinweggenommen oder die Teufel verjagt werden. So begehen sie eine öffentliche Zauberei und Abgötterei und berauben die Kirche Christi ihrer Freiheit, indem sie auf solche Zeremonien dringen und machen sie also dem Joch des Gesetzes Mose wieder unterworfen, führen auch die Christen wiederum zurück von der heilsamen Erkenntnis Christi so uns im Neuen Testament hell und klar gezeigt und geoffenbart wird ab ins Alte Testament, da die ersten Buchstaben und dunklen Schatten zu lernen.)

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Das 20. Kapitel

• Mirjam, die Prophetin Mose und Aarons Schwester stirbt v. 1.
• Das Volk leidet Durst und wird ungeduldig: Und als Mose und Aaron aus göttlichem Befehl mit dem Stabe sollen Wasser aus dem Felsen bringen, zweifeln sie daran, darum Gott heftig über sie erzürnt wird v. 2.
• Die Edoniter wehren den Kindern Israel den Durchzug durch ihr Land v. 14.
• Aaron stirbt auf dem Berge Hor und wird von den Kindern Israel beweint: Dem folgt sein Sohn Eleasar im Priesteramt nach v. 23.

ersten Monden: Nämlich des vierzigsten Jahres nach dem Auszug der Kinder Israel aus Ägypten. Denn im selben Jahr ist Aaron gestorben wie später Kapitel 33. zu sehen.

Kades: Das ist: In der Wüste, welche bis zu der Stadt Kades reicht, von welcher Stadt dieselbe Wüste auch den Namen bekommen, dass sie danach genannt wurde, wie aus dem folgenden 33. Kapitel zu sehen.

Mirjam starb: [Diese Weibsperson wird in heiliger Schrift als eine Prophetin gerühmt, dass wir daraus lernen sollen, wie Gott auch das weibliche Geschlecht in acht habe und liebe und ihm zuweilen besondere herrliche Gaben des Heiligen Geistes mitteile. Dass aber dies heilige Weib in der Wüste begraben wordenist, werden wir dabei erinnert, dass obwohl der frommen und gottseligen Leute Gräber ehrlich zu halten sein. So soll man doch nicht besonders darauf achthaben, wo unser Leib begraben werde als wohin unsere Seele kommen möge.)

kein Wasser: Gleiches Geschichte liest man auch 2. Mose 17.

umkommen: Denn also wären wir allem Unglück entronnen.

geführt: Wie viel besser wäre es gewesen, dass ihr uns hättet in Ägypten gelassen und wir da gestorben wären.

nicht säen: Weil es ein lauter dürre Wüste und unfruchtbarer Ort ist.

noch Feigen: Welcher Früchte wir in Ägypten vollauf hatten, aber hier dergleichen nichts bekommen können.

kein Wasser: Darum ihr nicht allein wert seid, dass man euch hassen und anfeinden soll, sondern auch dass man euch am Leben strafe, weil ihr eine so große Menge Volkes in solchen Jammer und Gefahr gesteckt habt. [So groß ist die Bosheit und das Misstrauen oder der Unglaube in der Menschen Herzen, dass wenn ihnen Gott gleich viel Guttaten erzeigt hat und ein wenig ein rauer Wind ihnen unter Augen geht, sie bald von Gott abfallen und seiner Güte nicht mehr trauen wollen.)

von der Gemeinde: Das ist: Sie flohen vor dem aufrührerischen Personal.

fielen: Und baten den Herrn, dass er solchen Jammer wenden und ihnen zu Hilfe kommen wollte. [Denn wenn man in Nöten ist, so soll man immer mit dem Gebet zu Gott fliehen.)

erscheint: Das ist: Gott hat seine Gegenwart mit einer besonderen Herrlichkeit erzeigt. Denn die Wolkensäule sich über die Stiftshütte heruntergelassen. [weil Gott die Seinen nicht verlässt, wenn sie auf ihn trauen.)

redet: Das ist: Befiehlt ihm, dass er Wasser von sich gebe.

tränken: Dass sie und ihr Vieh genug haben. [Denn bei Gott ist kein Ding unmöglich.)

Stab: Mit dem er so viel Wunderzeichen in Ägypten getan hatte.

vor dem: Das ist: Welcher Stab in der Stiftshütte aufbehalten und verwahrt wurde.

versammelten: Und führten das Volk mit sich von der Hütte zum Fels, daraus er Wasser bringen sollte: Und da das Wunderzeichen soll vorgehen, fangen Mose und Aaron selber an zu zweifeln und können nicht glauben, dass aus dem Felsen Wasser kommen soll.

werden wir: Als wollte er sagen: Ihr habt dem Herrn eurem Gott so oft widerstrebt, dass wir uns dessen nicht können überreden lassen, dass er euch in eurer jetzigen gegenwärtigen Not werde zu Hilfe komme, denn ihr seid nicht wert, dass euch Gott seine Verheißungen halte. [kann es deswegen auch geschehen, dass vortreffliche Männer zu Zeiten in Kleinmütigkeit und Unglauben geraten, darum sie eben sowohl beten und sagen müssen: Führe uns nicht in Versuchung.)

zweimal: Da er nur einmal hätte schlagen sollen. Denn er glaubte nicht, dass auf den ersten Streich Wasser erfolgen würde und stand noch im Zweifel, ob nach dem anderen Streich etwas würde herauskommen.

trank: Bis sie alle den Durst gelöscht hatten. [Denn Gottes Güte ist so groß, dass er zuweilen mit seiner Gnade und Guttat unseren Unglauben überwindet und uns gibt, dass wir nicht hätten hoffen dürfen. Der Fels aber hat Christus bedeutet {1Kor 10}. Denn derselbe tränkt die christliche Kirche mit seinem Blut, durch welchen Trank die Rechtgläubigen gelabt und erquickt werden. Die Ungläubigen aber missbrauchen es zu ihrem Gericht und Verdammnis {1Kor 11}.]

sprach: Denn er durch diesen des Mose und Aarons Unglauben sehr erzürnt wurde.

geglaubt: Nämlich in diesem Tun.

Nach Luther: Zweifel ist eine Sünde. Es wurde aber hierdurch angedeutet, dass das Volk des Gesetzes durch ihren Lehrer, den Mose, nicht konnte zur Seligkeit gebracht werden und dass zu Christi Zeiten das ungläubige jüdische Volk fallen werde.

heiligtet: Nämlich dass ihr mir Zeugnis geben hättet, wie ich ein wahrhaftiger Gott sei und meine Verheißungen halte, dazu auch gegen den Unwürdigen mich gütig erzeige: sondern habt selber an der Wahrheit meiner Verheißungen und an meiner Güte gezweifelt.

bringen: sondern sollen alle beide sterben eher denn ihr das Land Kanaan erreicht. [Weil wir demnach sehen, dass auch Mose und Aaron von ihres Unglaubens willen zeitliche Strafe leiden müssen, sollen wir daraus lernen, dass bei Gott keine Ansehung der Person gelte und sollen seinen Verheißungen trauen, obgleich der Leute Sünde und Übertretungen groß sind.)

haderten: Das ist: Da die Kinder Israel murrten wider den Herrn, als ob sie in der Wüste würden müssen Durstes sterben und könnte Gott nicht halten, was er ihnen verheißen hatte, dass er sie nämlich durch die Wüste ins Land Kanaan führen wollte, in welchen Unglauben auch Mose und Aaron gefallen sind. Aber der Herr hat nicht mit ihnen gehandelt, wie sie wohl verdient, sondern ihnen Gutes getan, ob sie wohl dessen nicht wert gewesen.

geheiligt: Das ist: Er hat mit der Tat bezeugt, indem er ihnen Wasser gegeben, da sie gedürstet, dass er ein heiliger wahrhafter gütiger und gnädiger Gott sei.

aus Kades: Zu welcher Stadt, weil sie an der Wüste Zin lag, sie etwas näher hinzugekommen waren.

Bruder: Denn die Israeliten waren von Jakob mit dem Zunamen Israel hergekommen und hatten die Edomiter von Esau mit dem Zunamen Edom ihren Ursprung. Es waren aber Jakob und Esau zwei leibliche Brüder und dazu Zwilling gewesen.

du weißt: Als wollten sie sprechen: Es ist dir ohne Zweifel verborgen, was wir bisher für Widerwärtigkeit und Elend ausgestanden haben. Darum so erzeige dich von wegen der Blutsfreundschaft und in Erwägung unseres ausgestandenen Unglücks willfährig und freundlich gegen uns, für die Gott selber zu sorgen sich nicht beschwert hat.

ziehen: Mit einem sicheren Geleit und ohne Schaden.

nicht durch: Das ist: Im Durchziehen wollen wir dein Feld und Weinberge nicht beschädigen.

trinken: Denn es hatte am selben Ort Landes nicht viel Wasser.

Landstraße: [Denn es gebührt einem frommes Kriegsobersten, dass er ohne Schaden durch der Freunde Land ziehe.)

zu ihnen: [Nämlich zu der Kinder Israel Abgesandten.

sollst nicht: Das ist: Ich will euch keinen Durchzug mit Willen gestatten, wollt ihr aber mit Gewalt durchdringen, wird euch solches keineswegs ungestraft hingehen.

sprachen: Das ist: Die Gesandten hielten weiter an von einem freien ungehinderten Durchzug.

Straße: Die sonst jedermann offen steht, damit wir dem Samen auf dem Felde keinen Schaden tun.

bezahlen: Viel weniger begehren wir dich, oder die Deinen zu beschädigen. Darum ist unserethalben keine Gefahr zu besorgen, so begehren wir auch nichts Unbilliges oder Großes.

zu Fuße: Ihr habt euch für diesem Fußvolk nichts zu bewahren, dass keine große Kraft und viel mehr Weiber und Kinder als Waffen mit sich führt.

sollst nicht: Das ist: Ich will euch keinen freien Pass oder Durchzug gestatten.

wich: Und haben einen anderen Weg vorgenommenen, dadurch sie ins Land Kanaan kommen könnten. Denn sie durften das Land der Edomiter nicht mit Gewalt überziehen oder einnehmen, weil ihnen Gott zuvor gesagt hatte, wie 5. Mose 2. gelesen wird, dass er ihnen von demselben Lande nichts zur Besitzung einräumen wollte. [Denn was wir mit gutem Gewissen nicht besitzen können, das sollen wir auch nicht begehren.)

sammeln: Das ist: Die Zeit ist herbeigekommen, dass Aaron sterben soll und aus diesem Leben abscheide zu seinen heiligen Voreltern, die vor ihm im wahren Glauben von hinnen gefahren sind und bei Gott leben.

Kleider: Nämlich seine priesterlichen Kleider.

seinem Sohne: Mit welcher Zeremonie du den Sohn in die Besitzung des Hohepriester-Amtes einführen sollst.

Aaron: Ihr gewesener Hohepriester.

beweinten: [Ob wir wohl mit unserem Weinen und Klagen den Toten nichts helfen können, dazu auch die Frommen solcher Hilfe nicht bedürfen: So gebührt dennoch den Christen, dass sie ihrer Freunde und besonders vortrefflicher Leute absterben, beklagen, damit sie ihre christliche und gottselige Zuneigung gegen ihnen zu verstehen geben. Und geschieht es gewöhnlich, dass welche Obrigkeit und vorgesetzte das Volk bei ihrem Leben schilt und ihnen übel nachredet, von dieselben trauerte, es später, wenn sie verloren sein.)

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Das 21. Kapitel

• Ein König der Kanaaniter, so wider die Kinder Israel streitet, wird überwunden v. 1.
• Danach, als die Kinder Israel murren, werden sie mit feurigen Schlangen gestraft, welche aber die Ähren Schlange, so ein Vorbild Christi gewesen, wie er am Kreuz gehangen, Ansehen werden erhalten v. 5.
• Und wird den Kindern Israel abermals Wasser durch ein Wunderwerk gegeben v. 16.
• Sihon der Amoriter König, da er wider die Israeliten streitet, verliert sein Leben und Königreich darüber v. 21.
• Also geht es auch dem König Og zu Basan, der einer von den Riesen war v. 33.

Kanaaniter: Denn der Berg Hor lag auf die Grenze des Landes Kanaan, dass also die Kinder Israel nicht weit mehr zu demselben hatten.

Kundschafter: Nämlich, durch welchen Weg die zwölf Kundschafter des Volkes Israel zuvor ins Land Kanaan gezogen waren, von denen oben Kapitel 13. zu lesen Und hat dieser kanaanitische König mit den Amalekitern gegrenzt.

gelobt: Auf dass sie von Gott den Sieg erhalten könnten wider die Kanaaniter und den zuvor empfangenen Schaden rächen.

gibst: Dass ich sie überwinde.

verbannen: Das ist: Ich will oder wir wollen alle Einwohner umbringen und die Städte in Brand stecken.

erhört: Denn es war ohne das Gottes Wille und Meinung, dass die Kanaaniter von wegen ihres gottlosen Lebens und gräulichen Laster, die sie von langen Zeiten her getrieben, zugrunde vertilgt und ausgerottet werden sollten.

gab: Also dass der Kanaaniter Kriegsvolk im Streit unten gelegen.

Horma: Das ist: Ein Bann. Denn dieselben Städte waren durch ein Gelübde zum Untergang bestimmt und verordnet, welches durch den Bann oder Verbannung hier gemeint und verstanden wird. [Gleichwie aber die Kinder Israel im ersten Streit unten gelegen endlich aber den Sieg davon bringen: Also geschieht es, dass die Christen, wenn sie zu dem himmlischen Vaterland reisen, eine Zeit lang von den Anläufen des Teufels gleichsam für überwunden angesehen werden: Welche doch wenn sie wiederum Buße tun und den Sohn Gottes mit Glauben anrufen, endlich einen herrlichen Sieg davon bringen und Erben des ewigen Lebens werden.)

zogen sie: Nämlich, die Israeliten auf dem Befehl des Herrn.

Wege: Also dass sie von der richtigen Landstraße, die zum Lande Kanaan führt, etwas abgewichen und gen Salmona gekommen sind, von dort sie weiter fortgereist und in Phunon sich gelagert haben, wie später Kapitel 33. zu sehen welcher Weg vom Lande Kanaan abführte, dass es vielmehr das Ansehen hatte, als würden sie wieder viel eher in Ägypten als ins Land Kanaan kommen, dadurch die Kinder Israel verdrossen wurden, wie später folgt, und konnte doch nicht anders sein, weil sie durch der Edomiter Land nicht ziehen durften wie im vorigen Kapitel gemeldet.

verdrossen: Denn es war ihnen sehr zuwider, dass sie so einen weiten Weg umgeführt wurden.

redet: Aus Ungeduld.

ekelt: Das ist: Ob wir wohl das Man zur Speise haben, welches uns täglich vom Himmel gegeben wird: So ist es doch nichts wert und weil wir es jetzt bis ins vierzigste Jahr gegessen haben, sind wir dessen so überdrüssig geworden, dass wir es nicht ohne Widerwillen und Unlust anschauen können. [Also haben heutigen Tages ihrer viel einen Verdruss ab den evangelischen Predigten, weil sie hören, dass man immer einerlei Lehre wiederholt, aber solche Undankbarkeit wird zu seiner Zeit schwerlich gestraft werden. Und lehrt uns Paulus {1Kor 10}, wie uns dies Beispiel der ernstlichen Strafe Gottes, so später folgt, auch vorgeschrieben sei.)

feurige: Das ist: Eine solche Art welche diejenigen, so sie angriffen, mit einem solchen hitzigen Gift ansteckten, dass sie, davon entzündet, einen schmerzlichen und jämmerlichen Tod nahmen. [Dies Beispiel des gerechten Zorns und Strafe Gottes soll uns von der Ungeduld und Murren wider Gott abhalten.)

Nach Luther: Darum heißen sie feurige, dass die Leute, von ihnen gebissen, durch ihr Gift verroht wurde und für Hitze starben wie an der Pestilenz oder Karbunkel.

da kamen: Nämlich, als die Schlangen schon ihrer viel gebissen, und eine große Menge Volkes umgekommen war, durch welche Strafe die anderen Israeliten gedemütigt wurden, dass sie Buße taten.

geredet: Das ist: Aus Ungeduld gemurrt.

nehme: Dass wir nicht so jämmerlich umkommen.

Volk.: Welches sich so oft bisher aufrührerisch und undankbar erzeigt hatte. [Denn man soll den Bußfertigen die Verzeihung der Sünden nicht abschlagen.)

Zeichen: Dass sie durch ein besonderes Wunderzeichen erhalten werden.

soll leben: [So groß ist Gottes Güte, dass er nicht will den Tod des Sünders, sondern dass er sich bekehre und lebe.)

Richtet: [Diese Geschichte erklärt Christus in {Joh 3}. Da er sagt: Gleichwie Mose in der Wüste eine Schlange erhöht hat, also muss des Menschen Sohn auch erhöht (das ist ans Kreuz geschlagen) werden, auf dass alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben. Denn die alte Schlange, der Teufel, hat mit seinem giftigen Biss nämlich durch die Sünde, dass menschliche Geschlecht so vergiftet, dass es durch die ewige Brunst und Hitze des höllischen Feuers hätte müssen verderben. Aber als Christus, der so viel die äußerliche Gestalt und menschliche Natur belangt, uns in allem gleich war, die Sünde ausgenommen, ans Kreuz aufgehoben wurde, hat er mit seinem Leiden uns verdient, dass alle, die so ihn mit Glauben anschauen, das ist all ihr Vertrauen auf ihn setzen, des ewigen Todes nicht sterben, sondern von seinem Willen durch den Glauben das ewige Leben haben sollen.)

Arnon: Ist ein hoher Fels, darunter ein Wasser fließt ungefähr Namens.

Nach Luther: Ist derselbe hohe Fels, der in Besupha das ist in Wolken Winden und Wetter steht, unten fließen Bäche und er an denselben seinen Bächen hin dauerte bis gen Ar.

Streiten: In welchem Buch die Kriege beschrieben werden, die Gott durch sein Volk Israel wieder ihre Feinde geführt hat. Dies Buch aber ist nicht mehr vorhanden. [Und haben wir Bücher genug in der Kirche, welche uns den Willen Gottes lehren, so viel uns zu unserer Seligkeit zu wissen vonnöten ist.)

Vaheb: Nämlich dieselbe Stadt, welche Gott in Supha, das ist in einem Sturmwind, umgekehrt hat.

Bäche am Arnon.: Nämlich muss man darüber verstehen: Hat Gott anderswo hingerichtet, dass dasselbe Wasser jetzt einen anderen Gang hat.

Quelle: Nämlich der Ursprung derselben Wasser ist jetzt an einem anderen Ort. Denn es pflegt durch Unwetter und Erdbeben zu geschehen, dass an einem Ort neue Flüsse hervorkommen.

Grenze: Das ist: Fluss fließt an der Stadt Ar hin und ist des Landes Moab äußerste Grenze, welches damit von den anderen Ländern abgeschieden wird. [diese Geschichte und Historie zwar ist heutigen Tages nicht mehr vorhanden, denn nur so viel man aus den kurzen Worten dieses Texts die Mutmaßung und Nachricht haben kann. Darum der gutherzige Leser diese Erklärung, dabei keine Gefahr zu besorgen, im besten aufnehmen wolle. Denn die Worte sind an ihnen selbst sehr dunkel und von anderen auf mancherlei Weise ausgelegt wurden.)

Brunnen: Welcher nämlich damals entsprungen, als die Kinder Israel darin hingekommen waren und Durst litten.

sagte: eher denn der Brunn hervorgequollen.

da sang: Nämlich nach dem durch ein göttliches Wunderzeichen der Brunnen entsprungen, welcher das Wasser reichlich von sich gegeben.

Lied: Zum Gedächtnis der göttlichen Guttat.

das ist: Also haben die Kinder Israel gesungen, da sie sich über das Wasser gefreut, welches ihnen von Gott gegeben war.

Lehrer: Nämlich durch Mose, der bei dieser Sache das Beste getan.

Stäbe: Es ist zu vermuten, dass aus Gottes Befehl, durch Mose gegeben, die Fürsten der zwölf Stämme mit ihren Stäben am selben Ort die Erde geschlagen und also durch Gottes Schickung Wasser zuwege gebracht haben. Es wird aber diese Geschichte sonst nirgends weitläufiger erzählt und kann man nicht mehr davon anzeigen, als so viel die Worte an diesem Ort Anleitung und Nachricht geben. Darum kein Wunder ist, dass dieser Text auf mancherlei Weise ausgelegt wurde. Denn es ist nicht einerlei Geschichte, mit der die 2. Mose 17. beschrieben wird. Wie auch nicht mit der davon im vorigen 20. Kapitel dieses Buches gemeldet wurden: Denn die erste ist in Raphidim geschehen, die andere in der Wüste Zin: Dieser dritte aber hat sich in der Einöde an der Moabiter Grenze zugetragen.

Nach Luther: Stäbe mögen auch hier heißen, die Fürsten selber, wie im Jesaja der König in Ägypten ein Stab heißt, darum dass sie das Volk regieren wie ein Hirte das Vieh mit seinem Stabe.

Mathana: An einen Ort, der also geheißen. Später im 33. Kapitel werden diese der Kinder Israel Lager mit etwas anderen Namen genannt, welches doch so groß Wunder nicht ist, weil öfter ein Ort zwei Namen hat.

Landstraßen: Das ist: Wir wollen dich oder die Deinen nicht beleidigen, sondern ohne Schaden durchziehen, welches kein unbilliges Begehren war.

gestattete: Denn er war ihnen feind und traut ihnen nicht.

Schärfe: Das ist: Die Amoriter sind von den Kindern Israel bis aufs Haupt erlegt worden.

Jabok: Welcher ein Fluss gewesen, also genannt, dessen auch 1. Mose 32. gedacht wird.

waren fest: darum die Kinder Israel fürs Beste ansahen, dass sie die Amoniter das mal unangefochten ließen.

Töchtern: Das ist: In den kleinen Städten und Flecken zu der großen Hauptstadt Hesbon gehörig.

Nach Luther: Das ist: Dörfern und Flecken, welche um die Hauptstadt Hesbon als die Mutter herlagen.

war Sihons: Das ist: Es war die Hauptstadt des ganzen Landes und der königliche Sitz.

gestritten: Damit man etlichermaßen eine Nachricht haben könne, was für ein großes Land die Kinder Israel damals eingenommen. So zeigt Mose in den folgenden Worten an, wie ein gutes Teil des Landes Moab zur selben Zeit unter des Königs Sihon Gewalt gewesen sei, als er sein Königreich verloren.

bis gen: Das übrige Teil hatten die Moabiter behalten.

sagt man: Das ist: Die Amoriter haben von dem herrlichen Sieg ihres Königs ein solches Lied gemacht und es ihm zu Ehren gesungen, der armen überwundenen Moabiter aber damit gespottet.

baue: Die Meinung ist diese: Die Stadt unseres Königs ist so gewaltig und feste, dass jedermann zu derselben seine Zuflucht haben und Sicherheit darin suchen soll. Und ist wohl wert, dass sie noch mehr befestigt und mit köstlichen Gebäuden geziert werde. Weil sie ihrem Könige so einen guten und getreuen Dienst geleistet hat, die Moabiter zu bekriegen.

Feuer: Das ist: Ein Kriegsheer ist aus Hesbon gezogen, welches die Moabiter so in der Stadt Ar und neben dem Berge oder Wasser Arnon gewohnt überwunden und vertilgt hat.

Flamme: Ist einerlei Meinung, wird nur mit anderen verblümten Worten wiederholt.

Kamos: Welches den Abgott Kamos anbetet und verehrt. Denn der Moabiter Gott also geheißen hat. Als wollten sie sagen: Es ist um euch Moabiter samt eurem Gott geschehen, der weder euch noch sich selber retten können.

Flucht: Das ist: euer Gott Kamos hat mögen leiden und zusehen, dass seine Diener und Dienerinnen, welche doch in ihrem Gottesdienst sehr andächtig gewesen, entweder erschlagen oder gefangen sind, hinweg geführt wurden.

von Hesbon: Das ist: Da sie zuvor von wegen ihrer großen Macht um die Hauptstadt Hesbon her ihre Herrschaften hatten und derselben ein Schrecken waren und eine Furcht einjagten. So haben sie jetzt und dasselbe ganze umliegende Land verloren und sind bis gen Dibon zurückgetrieben worden.

Medba: Das ist: Die Stadt Nopha ist nicht weit von einer anderen Stadt, Medba genannt, abgelegen.

im Lande: Nämlich im selben Teil, welches die Amoriter zuvor den Moabitern abgewonnen hatten.

Kundschafter: Die alle Gelegenheiten absehen sollten, solchermaßen die selbige Stadt könnte überwältigt und erobert werden.

Töchter: Das ist: Ihre Flecken so um die Stadt her lagen. Und hat es das Ansehen, als ob sie dieselbe Stadt dieses Mal nicht einbekommen, weil der König Og zu Basan (von dem bald später folgen wird) mit einer gewaltigen Heereskraft ihnen entgegen gezogen, zu dem sie sich lenken müssen, darum sie damals mit dem, was sie innen gehabt, sich vergnügen lassen und wider den König Og sich gerüstet. [Es hatte aber Gott dem Abraham und seinen Nachkommen der Amoriter Land vor vierhundert Jahren verheißen {1Mos 15}. Welches Jahr er den Amoritern zur Buße gegeben, ob sie sich unterdes bekehren wollten. Aber weil keine Besserung an ihnen zu spüren oder zu hoffen war, sondern viel mehr, je länger, je ärger würden und die benachbarten mit Gewalt Unterdrückten ihrer auch noch dazu spotteten und Hochmut mit ihnen trieben, so werden sie von den Kindern Israel erschlagen und verlieren ihre Herrschaften. Denn wenn die Unbußfertigen der Güte und Langmütigkeit Gottes eine gute geraume Zeit missbraucht haben und dazu noch andere schimpflich verspotten, so straft er sie endlich später desto härter und hält seinen Auserwählten aufs Steifste und Feste, was er ihnen versprochen hat, obgleich die Erfüllung seiner Verheißungen eine Zeit lang aufgeschoben wird.)

wandten sich: Nämlich von der Stadt Jaeser.

Volk: So viel er dessen aufbringen können. Es ist aber derselbe Og ein Riese gewesen, der ein eisernes Bette gehabt neun Ellenbogen lang {5Mos 3}. Darum die Kinder Israel sich für ihm gefürchtet, und des später folgenden göttlichen Trostes bedürft haben.

vor ihm: Wie groß und mächtig er auch sei.

deine Hand: Das ist: Du sollst ihn überwinden und sein Land unter dich bringen.

Söhne: Die auch Riesen gewesen.

überblieb] Von so großem und mächtigem Volk. [Also dünket uns der Satan, welcher sich wider uns setzt, wenn wir ins himmlische Vaterland eingehen sollen, besonders in Todesnöten schrecklicher und mächtiger sind denn irgend ein Riese: Aber wenn wir uns auf die Verheißungen des Evangeliums fest verlassen, so werden wir den Sieg wider ihn erhalten und das himmlische Erbe erlangen, welches uns Christus durch sein Blut erworben hat.)

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Das 22. Kapitel

• Balak der Moabiter König fürchtet sich vor den Kindern Israel und lässt den Propheten Bileam zum ersten und anderen Mal berufen, dass er das Volk Israel verfluchen soll v. 2.
• Der geldhungrige und ehrgeizige Prophet reist endlich zum Könige v. 21.
• Und da er auf dem Wege ist, wird sein ungereimtes Vorhaben von dem Engel des Herrn und von der Eselin verworfen. Nichtsdestoweniger zieht er weiter fort v. 23.

Balak: Nämlich der Moabiter König.

getan: Wie nämlich die Kinder Israel die Amoriter erschlagen und ihr Land eingenommen hatten.

Moabiter: Seine Untertanen, die er wider die Israeliten zum Streit anführen wollte.

Ältesten: Das ist: Zu der Midianiter Obersten, die der König als Nachbarn zu sich berufen lassen, auf dass sie sämtlich den Kindern Israel könnten widerstehen und Rettung tun.

auffresset: Das ist: Es wird diesem Volk niemand entrinnen noch ihren Gewalt aufhalten können, davor weder feste Städte noch Schlösser etwas werden helfen mögen, sondern sie werden es alles verzehren, verheeren und verwüsten. Darum so wollt ihr die allgemeine und vor Augen schwebende Gefahr wohl betrachten und zu Herzen führen Denn wenn unser Land eingenommen und verheert ist, so werden sie eures auch nicht schonen. Darum greift zur Wehr und lasst uns einander beistehen, damit wir den Feind nämlich abtreiben. [Es hatte aber Gott den Moabitern ganze vierzig Jahr zur Buße gegeben. Denn so viele waren seither dem Ausgang der Kinder Israel aus Ägypten verlaufen, aber weil sie die Langmütigkeit Gottes bis daher verachtet und in Wind geschlagen, sind sie jetzt so kleinmütig und zaghaft, dass sie nicht wissen, wo aus: Also geschieht denen, die auf vielen Anmahnungen zur Buße nichts geben wollen und alles lassen für Ohren gehen, dass sie mit den Schrecken des Gewissens einstmals plötzlich überfallen und gleichsam zu Boden geschlagen werden, also ganz, dass auch etliche darüber in Verzweiflung geraten.)

Boten: Das ist: Er fertigte vornehme und stattliche Gesandte ab, welche er von den Ansehnlichsten im moabitischen und midianitischen Volk nahm.

Pethor: Dieser Ort wird {2Petr 2} Bosor genannt: Weil bei den Hebräer das Th. oftmals wie ein s. ausgesprochen wird.

seines Volkes: Er wohnte in seinem Vaterland, Pethor geheißen, in einem Wasser gelegen im Lande der Kinder Ammon.

bedeckt: Von wegen seiner großen Menge.

mir: Das ist: Es hat sein Lager gerade gegen mein Land und Königreich aufgeschlagen, daher ich abnehmen muss, dass sie dasselbe anfallen wollen.

verfluche: Das ist: Tue es in den Bann und übergib es allen Teufeln in der Hölle, auf dass ihm Gott kein Glück gebe in seinem Tun. Denn als Balak der Sachen weiter nachgedacht, hat er es davor gehalten, dass man dem Volk Israel nicht allein mit einer äußerlichen Gewalt begegnen müsse, sondern auch die geistlichen Waffen wieder sie gebrauchen, das ist, dass sie mit dem Bann geschlagen werden. Und macht er ihm gute Hoffnung, wenn irgendein Wahrsager die Israeliten vermaledeite und in Abgrund der Hölle verfluche und also dem Teufel übergebe, so würden sie kein Glück mehr haben und unten liegen müssen.

mächtig: Denn ich es nicht überwinden oder schlagen kann, es sei denn zuvor in Bann getan und dem Satan in seiner Gewalt übergeben. Darum so verfluche es, weil es die Amoriter so gräulich ermordet hat.

Lohn: Welches sie Bileam als einem Wahrsager zustellen und damit verehren sollten, auf dass er käme und das Volk Israel verfluchte.

sagen wird: Ob ihm unser Vorhaben gefalle oder missfalle.

wer sind: Es war aber Gott nicht unbewusst, wer sie waren, sondern will, dass der Prophet die Ursache selber anzeige, damit er durch Erzählung von der Moabiter unbilliges Begehren in sich selber gehe, und aus freiem Willen von seinem Vorhaben abstehe.

gesegnet: Das ist: Ich bin diesem Volk gewogen und will ihm wohltun. Darum soll den Bannstrahl wider sie nicht ausschießen. [Denn der Bann ob er wohl an ihm selber gut ist, so soll er doch nicht wider diejenigen gebraucht werden, welche es nicht verdient haben, sonst ist er vor Gott nicht kräftig. Als wenn der Papst die Evangelischen im Bann tut, dass sie seiner päpstlichen Abgötterei nicht beipflichten.)

da stand: Als Bileam den göttlichen Befehl empfangen, bleibt er das erste Mal still und daheim sitzen.

geht hin: Denn ich kann nicht mit euch ziehen noch das Volk Israel verfluchen. [Hieran hat Bileam recht getan, wenn er nur beständig geblieben wäre. Denn es sollen die Prediger der weltlichen Obrigkeit zu gefallen nicht tun, das dem Worte Gottes zuwider ist.)

kamen: unverrichteter Sachen.

weigert: Mit Vorwendung, dass es ihm von Gott verboten sei.

größere: Das ist: In mehr Anzahl, denn er hoffte, er wollte den Propheten Bileam mit Gelde bestechen und mit stattlichen Verheißungen dahin vermögen, dass er sich in seinem Dienst gebrauchen ließe.

Lieber wehre: Das ist: Lass dich durch kein göttliches Eingeben abschrecken noch zurückhalten, dass du mir zu Willen wirst. [Dies gottlose Begehren des halsstarrigen Königs ist wert, dass es zeitlich und ewig gestraft werde. Und pflegen die Gottlosen Obrigkeiten bisweilen von den Kirchendienern dergleichen Sachen begehren, dass sie Gottes ausdrücklichen Wort sollen hinten setzen und ihnen willfahren.)

tun: Das ist: Wenn du Geld oder große Ehre von mir begehrst, so will ich verschaffen, dass dir es widerfahre.

Haus voll: Das ist: Alle seine Schätze und Reichtum, die er in seiner königlichen Schatzkammer hat.

übergehen: Das ist: Ich kann dem Könige weder in dieser noch anderen Sachen, sie treffen gleich viel oder wenig an, zu Willen werden. [Welches recht und wohl vom Bileam gesagt ist. Denn es soll ein Kirchenlehrer weder mit Gaben noch Drohworten von dem vorgeschriebenen Worte Gottes sich abführen lassen, dass er zulassen und bewilligen wollte, was Gott verboten hat.)

so bleibt: Es wäre dem Bileam wohl angestanden, wenn er bei seiner Meinung beständig geblieben wäre: Aber er fällt bald dahin und lässt sich von der Ehrsucht samt dem Geldgeiz einnehmen, dass er hoffte, er wolle bei dem Könige Balak hoch angekommen. Darum ob er wohl aus dem ersten göttlichen Bericht den Willen Gottes bereits genügend erkundigt hatte. Jedoch weil er eines solchen Königs Gnade nicht gern verscherzte und noch viel lieber die Geschenke gehabt hätte, so tut er noch einen Angriff und versucht also den Herrn, ob er könnte einen anderen und widerwärtigen Bescheid vom vorigen erlangen.

weiter: Ob er mir auf diesmal zulassen will, dass ich mit euch ziehe und das Volk Israel verfluche.

soll tun: Nämlich, wenn du zu dem Könige Balak kommen wirst. Denn es hatte Gott beschlossen, dass er den Bileam vor dem Könige wollte zuschanden machen. Darum betrügt er ihn etlichermaßen mit dieser spöttischen Antwort, dass er hinziehen soll, da ihm doch sein Hinzug durchaus nicht gefiele wie aus dem Folgenden gut zu sehen. Und weil Bileam mit der ersten klaren göttlichen Antwort nicht zufrieden noch vergnügt sein wollte, sondern von dem Geiz und Ehrsucht sich blenden ließ und eine andere widerwärtige Antwort begehrte, so geschieht ihm recht, dass er darüber zu Schande und Spott wird. [Denn wenn die Menschen an dem hellem und klaren Worten Gottes nicht wollen genug haben, sondern danach vielmehr streben und ihnen das Maul wässern lassen, was ihnen wohl und am besten zuschlägt: So schickt ihnen Gott kräftige Irrtümer, dass sie verführt werden, weil sie der Wahrheit und Gerechtigkeit nicht von ganzem Herzen Beifall geben wollen {2Thes 2}. Darum wenn wir das Wort Gottes lauter und klar gehört haben, so sollen wir demselben glauben und gehorsam sein.)

Eselin: Darauf er gewöhnlich zu reiten pflegte.

Knaben: Das ist: Seine Knechte oder Diener.

Wege: Das ist: Aus der gebahnten Straße, darauf man sonst zu reisen pflegte. Es hat es aber Gott verschafft, dass die Eselin, ein unvernünftiges Tier, den Engel Gottes sehe und ihm aus dem Wege wich, welchen der Prophet als vom Geiz geblendet zu sehen nicht wert war.

Wände: Dazwischen Bileam auf einen Fußpfad hinziehen musste: Da hat sich der Engel dem Bileam zum anderen Mal entgegengestellt.

drängte: Damit sie dem Engel aus dem Wege wiche.

schlug sie: Weil er die Ursache noch nicht wusste, warum die Eselin so auswiche.

zu weichen: Und aber Bileam da durchziehen musste.

fiel sie: Denn sie dem Engel nicht dürfen noch wollen entgegen gehen.

ergrimmte: Er bedenkt aber nicht, dass er wider den ersten ausdrücklichen Befehl Gottes aus Antrieb des Geizes und der Ehrsucht hinzöge, das Volk zu verfluchen, welches Gott gesegnet hatte. Ist darum über sich selbst nicht und willig, wie er sein soll, sondern zürnt mit der Eselin. [Denn die Heuchler geben viel eher anderen Leuten die Schuld als ihnen selbst, da sie doch selbst schuldig sind.)

Mund auf: Dass sie durch ein unerhörtes Wunderwerk mit menschlicher Stimme geredet.

höhnst: Das ist: Dass du meiner spottest, indem du mir immer aus dem Wege weichst. Also ganz verstockt ist Bileam, dass er auch noch damals nicht merken will, wie seine Reise Gott missfalle.

also zu tun: Bin ich auch jemals so ungerade gegangen? Oder hab ich auch jemals mit menschlicher Stimme zu dir geredet?

nein: Das ist: Ich muss bekennen, dass es etwas Neues bedeute. Da der Apostel Petrus in seiner anderen Epistel Kapitel 2. diese Geschichte anzieht, meldet er, dass dies des Propheten Bileams Strafen eine gewesen sei, dass die Eselin des geizigen Propheten Torheit mit menschlicher Stimme gescholten habe. [Denn welche Gott in seinem Wort, weil er mit ihnen redet, nicht hören wollen, die müssen bisweilen leiden, dass sie von den Eseln gescholten werden. Das ist: Es sagt oft ein voller Bauer seinem Pfarrherrn ins Angesicht, was er Unrecht handelt. Wie auch die Narren oftmals den Fürsten ohne Scheu die Wahrheit sagen, dass sie von verständigen Leuten nicht leiden könnten.)

öffnete: Das ist: Gott hat verschafft, dass Bileam den Engel, der sich in eines Menschen Gestalt darstellte, sehen können. [Denn sonst kann man die Engel nach ihrem Wesen mit leiblichen Augen nicht sehen, weil sie Geister sind.)

neigte: Das ist: Er erzeigt ihm Ehre und demütigt sich für ihn.

geschlagen: Da du doch vielmehr verdient hättest, dass man dich schlüge.

ausgegangen: Und von Gott hierher gesandt.

widerstehe: Und dich an deiner vorgenommenen Reise verhindere, damit du ja siehst, wie Gott an derselben ganz keinen Gefallen trage.

verkehrt: Das ist: Weil du nicht Gott zu gehorsamen diese Reise vorgenommenen hast, sondern nur deinen verkehrten Lüsten und Begierden nachhängst, so kann solches Gott nicht gefallen.

erwürgt: [Also ganz missfällt Gott der Kirchenlehrer Unbeständigkeit, wenn sie nach Geschenk und Ehren streben und ihrem Amt nicht recht dienen.)

standest: Dass du von Gott gesandt wärest, mich von dieser Reise abzuhalten.

nicht gefällt: Bileam hatte genügsamen Bericht eingenommen, dass seine Reise Gott heftig zuwider wäre, dennoch fragt er noch einmal, ob er fortziehen oder wieder umkehren soll. [Denn die Heuchler pflegen sich zu stellen, als ob sie dem Willen Gottes begehrten zu gehorsamen, wenn sie nur wüssten, was er von ihnen haben wollte, da sie doch unterdes das nicht tun, was sie wissen.)

zieh hin: Weil du so weit gekommen bist, magst du vollends fortziehen. Welches aber der Engel spottweise redet, nicht dass er es in Ernst also meine, sondern auf das Bileam bald später mit Schimpf und Spott von dem Könige Balak wieder fortgeschickt werde.

nichts anders: Dies ist eine ernstliche Bedrohung, dass er dem Könige nichts zu gefallen reden soll, daher er gut zu erachten gehabt, dass er bei dem Könige der Moabiter schlechte Ehre einlegen und keinen Dank davon bringen würde.

kommen: Nämlich da ich zum ersten Mal nach dir geschickt habe.

nicht ehren: Hältst du mich für so undankbar oder unverständig, dass ich nicht wisse, wie ich mich gegen einem solchen Propheten verhalten und ihm seine Arbeit belohnen soll?

wie kann: Das ist: Ich hab dir zwar in dem willfahren, dass ich zu dir gekommen bin. Aber ob ich dir auch mit der Sprache und Verfluchung des israelitischen Volkes könne zu Willen werden, weiß ich nicht. Denn ich darf nicht frei heraus reden, was mir einfällt, sondern nach dem mir es Gott offenbart.

nach Bileam: Das ist: Er hat ihm von dem geopferten Vieh geschickt, dass die Gesandten dem Bileam ein Wohlleben anrichten und ihn stattlich traktieren sollten.

morgens: Nämlich des anderen und folgenden Tages.

Höhe: Das ist: Auf einen hohen Ort, da man sonst dem Baal Gottesdienst erzeigte.

Nach Luther: Kirche Baal.

zu Ende: Das ist: Bileam konnte von dort das ganze Volk Israel übersehen, welches er verfluchen soll auf des moabitischen Königs Begehren.

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Das 23. Kapitel

• Der Prophet Bileam segnet das Volk zweimal, welches er doch im Sinn hatte zu verfluchen v. 1.
• Der König Balak aber und der gottlose Prophet fangen den Handel zum dritten Mal an und richten neue Altar auf v. 27.

Widder: Nämlich zum Opfer, also dass auf einem jeden Altar ein zweifaches Opfer geopfert werde.

opferten: Nämlich zum Brandopfer. [Denn es haben die Heiden, die Opfer, wie sie solche von ihren Vätern und Voreltern empfangen behalten, aber die Verheißung von Christo aus der acht gelassen und verloren: Und nicht anders gemeint, denn Gott vergebe die Sünde um des Werkes willen, des Opfers, dazu haben sie noch in Verrichtung des Gottesdienstes viele andere Dinge mehr aus ihrem eigenen Kopf hinzugetan und also die Opfer auf zweierlei Weise verfälscht, dass sie nämlich dieselben in einen fremden Verstand gezogen von dem Verdienst menschlicher Werke und denn, dass sie andere und neue Gottesdienste dazu erdichtet, die Gott nirgends geboten hat: Also haben die Katholiken das Evangelium von Christo verdunkelt und das Abendmahl des Herrn zwar behalten, aber die falsche Meinung hinten angehängt, dass es an ihm selber ein solches Werke sei, damit man das ewige Leben verdiene: Und haben es danach mit anderen mehr falschen Gottesdiensten beschmutzt, welche sie aus ihnen selbst erdacht. Damit sie das Abendmahl Christi so verfälscht, dass es jetzt kein Abendmahl mehr ist, sondern eine Messe und zwar eine solche gräuliche Abgötterei, dergleichen auch unter den heidnischen Aberglauben nicht bald mag gefunden werden.)

Herr: (Nach Luther) Hier lügt Bileam, dass er will zum Herrn gehen, welcher ihm bereits gesagt hatte, dass er nicht soll fluchen, sondern er geht zu seinen Zauberern unter des Herrn Namen.

begegne: Dass er mir einen göttlichen Befehl offenbare von Verfluchung des israelitischen Volkes. Es wollte aber Bileam durch seine zauberischen Künste und Beschwörungen eine göttliche Antwort von des Volkes Israel Verwünschung herausbringen, wie später aus dem Anfang des folgenden Kapitels klar zu lesen ist, ist, dass er die erste zweimal den Handel mit Zauberei angegriffen habe. [Denn die Zauberer und Teufelsbeschwörer missbrauchen auch noch heutigen Tages den Namen Gottes und haben ihn zum Fürwort, dass sie sagen: Sie benutzen gute und gottselige Gebete und heilige Zeichen.)

begegnet: Weil Bileam unter dem Schein des Namens Gottes (von dem er fälschlich und mit Unwahrheit vorgab, dass er ihn Rats fragen wollte) sich unterstand, einen zauberischen und schwarzkünstlerischen Bericht herauszubringen: So wehrt Gott seinem Vorhaben und widersteht ihm, als der nicht haben wollte, dass er das Volk Israel soll verfluchen und heißt ihn, davor dasselbe segnen. [Es ist aber Gott dem Bileam in einem Gesicht erschienen, nicht dass er des Bileams Zauberei damit wollte gut heißen, sondern auf dass er des Volkes Israel Verfluchung hinderte und ihn den Bileam bei der Moabiter Könige in Ungnade brächte, dass derselbe ihn mit Schimpf und Spott wieder hinziehen ließe, da er hergekommen, wie ein solcher Geizhals wert war.)

geopfert: Das ist: Weil ich auf einen jeden Altar dir O Gott zu Ehren einen Farren und einen Widder zum Brandopfer geopfert habe, so bitte ich dich, du wollest dasselbe heilige Werke mit gnädigen Augen ansehen und mir zulassen, dass ich wieder das Volk Israel weissagen möge.

Mund: Das ist: Gott hat ihm befohlen, was er in Beisein des moabitischen Königs Balak von dem Volk Israel reden und weissagen soll.

also: Wie ich dir geboten habe und nichts anders.

stand: Und wartete auf den göttlichen Fluch, welchen Bileam wider die Kinder Israel seinem Meinen nach aussprechen sollte.

sprach: Das ist: Er hat mit einer besonderen Art zu reden angefangen und besondere Gebärden dazu gebraucht, als ob er einen Reimen daher singen wollte. Denn seine ganze Rede ist also in seiner Sprache gestellt, als wie man Psalmen oder Reimen singt oder ausspricht.

Nach Luther: Spruch heißt hier Oracula, das ist solche Worte, die er nicht von sich selbst redet, sondern die ihm Gott in den Mund gab. Als wenn ein Gottloser den Text des Wortes Gottes spricht, das wider ihn selbst und die seinen ist.

holen lassen: Durch seine Gesandten.

Aufgang: Denn Syrien ist gegen Ägypten zu rechnen auf der Seite gegen Morgenlande oder Aufgang gelegen.

Jakob: Das ist: Des Patriarchen Jacobs Nachkömmlinge.

Israel: Nämlich dasselbe Volk also genannt und ist einerlei Meinung mit dem vorigen.

wie soll: Das ist: Ob mich wohl der König Balak dazu gedingt, dass ich fluchen soll. So wird er doch nichts erhalten. Denn was würde es ihm nutzen, wenn ich gleich dies Volk verfluchte und in Abgrund der Hölle vermaledeite, weil es doch Gott will selig haben? Denn solche Flüche und Verbannungen, die Gott zuwider sein werden in den Wind und vergebens ausgesprochen und haften nicht. Ja kommen viel eher über die selbigen, welche dergleichen Flüche mutwilliger und freventlicher weise aussprechen. [Darum sollen wir uns vor den Zauberern und Hexen nicht fürchten, denn wenn wir einen gnädigen Gott haben, so können sie uns mit ihren Bezauberungen oder Beschwörungen nicht schaden. Und da uns je etwas Widerwärtiges aus Gottes Verhängnis soll zu Händen stoßen, so müsste uns doch dasselbe zu unsere Seligkeit dienen und förderlich sein.)

sehe ich ihn: Aber will er sagen, ich kann dennoch diesem Volk nicht fluchen, wie gern ich es auch tun wollte, weil es Gott unter seinen Schutz genommen hat: Wenn ich gleich den ganzen großen Haufen übersehen kann, so hilft doch solches alles nicht.

schaue] Und merke, dass Gott diesem Volk beisteht.

besonders: Das ist: Gott hat dies Volk ausgesondert von allen anderen Heiden und nicht allein ein Regiment mit weltlichen Satzungen ordentlich gefasst unter ihnen angerichtet, sondern sie auch in der rechten Religion unterwiesen. Mit welchen zwei Stücken sie von den anderen Abgöttischen und von Gott verworfenen Heiden unterschieden sind.

Staub: Das ist: Dies Volk so von dem Patriarchen Jakob herkommt, wird so groß werden und sich ausbreiten, dass es wie der Staub auf Erden für großer Menge nicht wird mögen gezählt werden. Ja auch nicht der vierte Teil desselben.

sterben: Das ist: Wollte Gott, dass ich durch den zeitlichen Tod eben eine solche Reise und Wallfahrt tat wie die Israeliten tun werden, nämlich ins himmlische Vaterland: Und dass ich so einen seligen Abschied von dieser Welt nehmen möchte wie sie. [Gleichwie aber der geizige und gottlose Prophet ihm nach diesem Leben die ewige Freude und Seligkeit wünscht. Aber unterdes im wenigsten nicht danach tut, damit er dieselbe erlangen möchte: Also haben etliche falsche Christen das ewige Leben immer im Maul und wünschen dasselbe zu erlangen Aber denken nicht daran, wie sie Christus durch einen rechtschaffenen Glauben mögen recht erkennen lernen und nach demselben ein gottselig Leben führen.)

muss ich: Als wollte er sagen: Ich wäre zwar willig und bereit dies Volk zu verfluchen. Aber Gott gibt mir den Segen ein, dass ich ihn aussprechen muss und nicht anders reden kann noch darf.

nicht ganz: Ob vielleicht deine Augen von der vielen und großem Menge dieses Volkes nicht also geblendet werden, dass du es mit deinem Segen zum Himmel hebst, sondern aus Verachtung demselben fluchst und einen anderen Spruch hervorbringst als zuvor. Denn ich erhoffe, dass durch des Orts Veränderung auch der Ausspruch sich ändern werde. [Also erdenken die weltweisen Leute viele und mancherlei Ränke und Fündlein, damit sie Gottes Rat und Willen zu hindern meinen. Ist aber vergebens.)

freien Platz: Da es auf der eine Seite eine Ebene und weites Feld gehabt, dass man sich weit umsehen können und doch das israelitische Heerlager nicht alles übersehen mögen.

warten: Nämlich auf den göttlichen Bericht und Antwort, obwohl er aber seinen zauberischen Beschwörungen abermals nachging und hoffte, er wollte eine Antwort herausbringen, dadurch ihm zu fluchen erlaubt würde. Darum er denn auch nicht wert gewesen, dass Gott ihm ein einziges Wort offenbart hätte: So hat doch unser Herr Gott in diesem Handel auf sein Volk Israel gesehen, dessen Segen er vor dem gottlosen Könige wollte wiederholen und bestätigen lassen, vielmehr als dass er des geizigen Propheten Bileams Person geachtet hätte.

begegnete: Das ist: Er ist ihm in einem Gesicht erschienen.

also.: Wie ich dir gesagt habe.

Spruch: Den ihn Gott auszusprechen eingegeben und befohlen hatte.

lüge: Das ist: Du hast gemeint, dass durch Veränderung des Orts und nach wiederholten Opfern Gott auch seinen Willen und Rat, den er über das Volk Israel beschlossen hat, ändern werde, aber du stichst weit daneben und fehlst. Denn Gott ist nicht unbeständig oder wankelmütig in seinen Verheißungen, dass er dieselben ändern und nicht leisten wollte.

Nach Luther: Menschen liegen und müssen auch zuweilen feilen, dass sie nicht halten können, denn sie sind selbst ihres Lebens ungewiss {Ps 146v3 v4}.

nicht tun?: Das ist: Weil Gott längst versprochen und geredet hat, dass er dieses Volk mehren und segnen wolle, so darfst du dir die Gedanken nicht machen, dass er solche sein Vorhaben ändern und etwas anders mit seinem Volk vorhaben werde. [Dieses Ruhms der Wahrheit Gottes sollen wir uns zu unserem Nutzen gebrauchen in Anfechtungen und Trübsalen, dass wir fest glauben, Gott werde seine Verheißungen, da er uns das ewig Leben von Christi Willen zu geben und in Widerwärtigkeit Hilfe zu leisten versprochen, gewisslich halten.)

hergebracht: Nämlich vom Herrn, dass ich den Segen über die Kinder Israel ausspreche.

wenden.: Das ist: Ich kann den Segen nicht in einen Fluch verändern, wiewohl es an meinem guten Willen mir nicht mangelte.

Mühe: Durch Mühe und Arbeit wird der falsche Gottesdienst verstanden und Abgötterei samt allem, was ohne Glauben geschieht. Als wollte er sagen: Dies Volk treibt nicht Abgötterei, wie die anderen Heiden tun. Und redet Bileam hier von dem allgemeinen Gottesdienst, der öffentlich unter dem Volk Israel geübt wurde und im Schwange ging. Wie derselbe damals nach dem vorgeschriebenen Worte Gottes angerichtet war: Und welche wahrhaftigen und lebendigen Glieder der Kirche Gottes waren, die befleckten sich mit keiner Abgötterei, obwohl daneben etliche besondere Personen unter den Israeliten heimlich der Heiden Abgötter ehrten wie Stephanus {Apg 7} den Juden solches aufrückt. [Denn von den heimlichen und verborgenen Sünden urteilt die Kirche nicht und straft Gott nicht, darum bald eine ganze große Gemeinde, bei der die rechte Religion samt den bürgerlichen Recht und Gerechtigkeit gehandhabt wird, obgleich etliche besondere Leute darunter sind, die heimlich mit Abgötterei und anderen Lastern sich besudeln.)

Nach Luther: Mühe und Arbeit heißt die Schrift Abgötterei oder falschen Gottesdienst und was ohne Glauben geschieht {Ps 10v7} unter seiner Zungen ist Mühe und Arbeit.

bei ihm: Dass er seinem Volk helfe, welches er erwählt hat und besonders liebt.

Trompeten: Das ist: Dies Volk wird oftmals mit den Trompeten blasen, die ihnen Gott selbst machen heißen, da alsdann ihr König, der Sohn Gottes, welcher unter ihnen ist, ihre Feinde schlagen und überwinden wird. Denn sie werden herrlichen Sieg haben wider die Heiden.

Nach Luther: Das ist: Die lieblichen Trompeten Gottes, ihres Königs, der sie zu machen befohlen hatte, darum sie unüberwindlich waren im Streit, sind bei diesem Volk, es mag auch durch das Trompeten des Königs verstanden werden, Gottes Wort so in diesem Volk lauter und öffentlich gelehrt wurde.

Einhorns: Das ist: Dies Volk wird seinen Feinden großen und tapferen Widerstand tun und sich nicht lassen unters Joch bringen, wie solches der Einhörner Art ist {Hi 39}.

Zauberer: Das ist: Die Israeliten legen sich nicht auf abergläubische, gottlose und zäuberischen Künste, wie die Heiden tun, sondern es sind solche Gräuel in der mosaischen Polizei bei Leibes Strafe verboten.

sagen: Das ist: Die Werke Gottes in Beschützung und Handhabung dieses Volkes werden so herrlich und groß sein, dass deren Gedächtnis bei ihren Nachkommen immer bleiben und nie verlöschen wird.

erheben: Das ist: Wenn andere Völker den Israeliten wollen Gewalt tun, so werden sie sich wider ihre Feinde aufmachen und nicht ablassen, bis sie dieselben überwunden, beraubt und sich an ihrem Blut gesättigt haben. [Es hatte ihm aber Bileam vorgenommenen, das Volk Gottes zu verfluchen, und segnete es doch zum anderen Mal. Hat deswegen Gott der Menschen Zungen in seiner Gewalt, doch soll auch ein jeder daneben lernen, seine Zungen selbst im Zaum halten, dass er nichts anderes rede als was heilsam ist und zur Erbauung des Nächsten dient.)

segnen: Das ist: Weil ich sehe, dass du es nicht verfluchen willst, so will ich auch nicht haben, dass du es segnen sollst.

habe ich: Das ist: Die Schuld ist nicht mein. Ich wollte dir es von Herzen gern zu Gefallen tun und dies Volk verfluchen, aber weil mir Gott andere Gedanken eingibt, so darf noch kann ich nicht anders reden denn, wie er mich heißt.

anderen Ort: Der unbesonnene König meinte, wenn er die Örter oft verändere, so wolle er doch endlich einen Fluch wider die Kinder Israel herausbringen. [Denn die verkehrten und verstockten Leute lassen sich auf keinerlei Weise oder Wegen auch nicht durch einen ausdrücklichen Befehl Gottes, von ihrem gottlosen Vorhaben abhalten.)

baue: Der tolle Prophet fährt in seiner unsinnigen Weise ebenso wohl fort als der König. [Darum sollen wir uns dies Beispiel eine Warnung sein lassen, da sich es zuträgt, dass wir irren, damit wir bald wieder umkehren, denn je weiter man auf den Abweg fortgeht, je mehr man sich verirrt und nur desto beschwerlicher sich wieder richtig finden kann.)

Tat: Inmassen er zuvor zweimal auch bereits getan hatte. [Denn die Gottlosen lassen sich keine Mühe noch Kosten bedauern, damit sie in ihrem ungebührlichen Vorhaben fortfahren und demselben nachsetzen mögen, aber in ehrliebenden, rechtmäßigen Sachen sind sie gewöhnlich karg und filzig.)

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Das 24. Kapitel

• Bileam segnete das Volk Israel zum dritten Mal, darum denn der König Balak über ihn zornig wird, und jagt ihn von sich v. 1.
• Aber Bileam verheißt dem Könige, dass er ihm wolle einen Rat mitteilen wider die Israeliten v. 14.
• Fährt doch nichtsdestoweniger in seinem Segen fort und weissagt von Christo und von dem Untergang der Kirche Feinde v. 15.

ging er: Bileam hatte sich zweimal zuvor unterstanden zu fluchen. Aber Gott hatte ihm dagegen den Segen eingegeben. Weil er demnach so viel vernehmen können, dass es Gottes unwandelbarer Wille wäre, dass die Kinder Israel sollten gesegnet bleiben, hat er sich nicht weiter unterstanden, durch zäuberische Künste und Beschwörungen, die Sache fortzutreiben, dergestalt wie die Zauberer ihre Weissagungen zu erkundigen pflegen.

Zauberern: (Nach Luther) hieraus merkt man, dass Bileam oben immer zur Zauberei gegangen unter Gottes Namen, aber der Herr ist ihm immer begegnet und hat die Zauberei gehindert, dass er hat müssen das rechte Wort Gottes fassen und aussprechen anstatt der Zauberei.

zu der Wüste.: Gegen den Ort, da die Kinder Israel ihre Heerlager hatten.

lagen: In ihrer Ordnung.

Geist Gottes: Das ist: Er empfing die Gabe der Weissagung, welche ihm der Heiligen Geist mitteile. [Denn derselbe gibt bisweilen auch den bösen und gottlosen Menschen seine guten Gaben, deren sie doch für ihre Person wenig gebessert sind, dass sie dadurch wiedergeboren und frömmer würden. Darum auch an jenem Tage ihrer viel zu Christo sagen werden: Herr, haben wir nicht in deinem Namen geweissagt etc. denen er zur Antwort geben wird: Ich hab euch noch nie erkannt, weicht von mir alle Übeltäter {Mt 7}. Darum sollen wir neben den Gaben des Heiligen Geistes, uns auch der wahren Gottseligkeit bemühen. Sonst werden wir so viel desto härter gestraft werden, je größere Gaben wir gehabt und derselben missbraucht haben, man soll aber auch die Gaben Gottes als die Predigt des göttlichen Wortes und Austeilung der Sakramente darum nicht verachten, obgleich die Person des Kirchendieners sträflich und lasterhaft ist, denn dieselben Mittel sind den Gläubigen zur Seligkeit nützlich und förderlich, nicht von des Kirchendieners Willen, sondern weil sie von Gott geordnet und eingesetzt sein.)

seinen Spruch: Das ist: Er hat sich einer besonderen, zierlichen und verblümten Rede gebraucht in Aussprechung der göttlichen Weissagung und macht erstlich zum Eingang eine Vorrede vorher, damit er seine folgende Weissagung will glaubwürdig und angenehm machen.

geöffnet: Nämlich die Augen des Verstandes, dass er künftige Dinge kann zuvor sehen und verkündigen.

Rede: Dem Gott durch sein Wort seinen Willen offenbart.

sieht: Das ist: Dem Gott zukünftige Dinge durch ein Gesicht zeigt.

kniet: Dass er bittet von Offenbarung heimlicher verborgenen Sachen und werden ihm dieselben von Gott entdeckt. Will so viel sagen: Die Weissagungen, welche ich jetzt und verkündigen und aussprechen will, hab ich nicht erdichtet oder von mir selbst erdacht, sondern sind mir von Gott geoffenbart. Denn es waren die Weissagungen gewiss und wahr und vom Heiligen Geist hergekommen, ob sie wohl von einem gottlosen Menschen ausgesprochen wurden. [Und erlangen bisweilen auch die Gottlosen durch ihr Gebet solche Dinge von Gott, welche zwar nicht zu ihrer Seligkeit dienen, weil sie nicht aus Glauben beten, sondern sind allein dahin gemeint, dass der Name Gottes dadurch geehrt und ausgebreitet werde, da unterdes sie die Gottlosen mit anderen Sachen umgehen.)

wie fein: Das ist: Wie bist du so ein selig, Volk, welches von dem Patriarchen Jakob, der auch Israel geheißen seine Herkunft hat.

ausbreiten: Das ist: Gleichwie von einem kleinen Brunnen oftmals kleine Bäche fließen, die sich immer weiter ausbreiten und endlich zu einem großen Fluss werden: Also ist dies Volk so von einem kleinen Brunnen als dem einigen Patriarchen Jakob her entsprungen, sehr gewachsen und wird noch weiter wachsen zu einer unzähligen Menge.

Gärten: Das ist: Gleichwie ein Garten, der neben einen Fluss liegt und davon gewässert wird, von keiner Sonnenhitze, wie groß auch die selbige sei, mag verbrannt und ausgedörrt werden: Also wird dies Volk, weil ihm Gott mit seiner Hilfe beisteht, durch keinerlei widerwärtigen Zustand, wie groß auch derselbe sein mag, bis zu des Messias Zukunft können aufgerieben werden.

Hütte: Das ist: Gleichwie die Bäume in den dicken Wäldern ineinander wachsen, dass sie Schatten geben und gleichsam eine Hütte machen, dass sich die Leute und wilde Tiere darunter vor der Sonnenhitze verbergen und verstecken können und durch kein Unwetter oder Sturmwind mögen voneinander gerissen werden, weil sie nicht von Menschen Händen gemacht, sondern nach dem Willen Gottes also zusammengewachsen und ineinander geflochten sein: Also wird dies Volk, wenn es gleich viel Anstöße leidet, dennoch nicht können unterdrückt oder ausgerottet werden.

Zedern: Das ist: Wie die Zedernbäume, besonders wo sie an feuchten Orten stehen, ganz hoch aufwachsen, also wird das israelitische Volk von wegen seiner berühmten Taten einen großen Namen bekommen und bis in Himmel erhaben werden.

Wasser: Das ist: Dem Volk Gottes wird kein Wasser mangeln, sondern ihm gleichsam zufließen und dessen zum Überfluss genug haben, das ist: In Versuchungen wird es nicht ohne Trost und Erquickung gelassen werden, da sonst andere Völker werden müssen umkommen und verschmachten.

denn Agag: Dies sieht ihm gleich, als sei es eine Weissagung von Agag, dem Amalekiter Könige, welcher von dem ersten Könige des israelitischen Volkes, nämlich vom Saul überwunden und vom Samuel erwürgt wurde {1Sam 15}. Dass aber von der Erhebung oder Erhöhung und Zunehmen ihres Reiches gesagt wird, muss man verstehen von der Regierung der gottseligen und frommen Könige im Volk Gottes als Davids und anderer, unter denen das Königreich des Volkes Israel am besten gestanden.

Einhorns: Das ist: Gleichwie ein Einhorn niemand zwingen oder zähmen kann {Hi 39}. Also wird dies Volk unüberwindlich sein und entweder das Joch der Dienstbarkeit nicht auf sich nehmen oder doch wieder nämliches von sich werfen.

zermalmen: Das ist: Dies Volk wird die Heiden seine Feinde verfolgen, sie darnieder schlagen und bis aufs Haupt erlegen.

gelegt: Das ist: Wenn das israelitische Volk den Sieg erhalten hat, so wird sich es danach zu Ruhe begeben und seinem Regiment in der Stille friedlich dienen. Denn die Propheten reden von zukünftigen Dingen, als wenn sie schon geschehen wären und das von wegen der Gewissheit ihrer Weissagung.

Löwe: Der sich nach erlangtem Raube zur Ruhe begibt.

auflehnen: Weil andere an dem Untergang der Feinde des Volkes Gottes klug sich dagegen nicht werden auflehnen dürfen.

gesegnet: Das ist: Welche der Israeliten Religion annehmen werden und Freunde und Brüder des Volkes Gottes begehren zu sein, ihm auch alles Gute gönnen und wünschen, die sollen auch der göttlichen Wohltaten teilhaftig werden, die Gott über sein Volk ausgießen wird. Welche aber wider die Israeliten feindlich werden gesinnt sein, die werden der göttlichen Rache empfinden und umgekommen und von Gott verstoßen werden. [Ob nun dies wohl das Ansehen hat, als sei es allein von den zeitlichen Wohltaten geredet, die dem Volk Gottes sollten mitgeteilt werden: Jedoch weil nach Verstoßung der Juden die Christen heutigen Tages Gottes Volk und die rechten Israeliten sind {Gal 6}. So muss man auch diesen Segen jetziger Zeit auf die Christen und christliche Kirche ziehen und deuten: Welche ob sie wohl mit äußerlichen Sieg, zeitlichen Gütern und weltlicher Gewalt nicht scheinbar ist, wie die Kinder Israel vor der Zukunft Christi gewesen sind. So ist sie dennoch wider die Pforten der Hölle und alle Anläufe des Satans unüberwindlich {Mt 16}. Und wird endlich einen herrlichen Sieg von den überwundenen Feinden davonbringen und mit ihrem Könige Christo in Ewigkeit triumphieren.)

gedachte: Das ist: Weil der Herr dir nicht gestattet, dass du sein Volk verflucht hättest, so gedenke ich dir auch keine Ehre anzutun, wie ich vor deiner Zukunft willens war.

Haus voll: Das ist: Wenn er mir gleich seinen königlichen Schatz ganz gebe, den er in seinem Hause hat.

so könnte: Das ist: Ich darf nicht anders reden denn, wie mir es Gott befiehlt. Mit welchen Worten er sich unterstanden, des Königs Zorn zu lindern, der Meinung, dass er noch ein wenig Geschenke möchte davon bringen. Darum legt er alle Schuld auf unseren Herrn Gott, dass er dem Könige nicht können zu Willen werden und zeigt damit an, wie es ihm an seinen guten Willen nicht gefehlt, dass er die Kinder Israel nicht verflucht.

raten: Wenn ich wieder heimkomme, so will ich den Sachen besser nachdenken und dir guten Rat mitteilen, wie du diesem Volk könntest Schaden zufügen.

letzten Zeit: Das ist: Es will die Notdurft erfordern, dass du beizeiten zur Sachen tust und deinen Vorteil siehst, denn wo du das israelitische Volk nicht mit Hinterlist dämpfst, so wird dasselbe deinem Volk sehr schaden, wie du später von mir vernehmen sollst. Er hat aber später dem Könige diesen Rat gegeben, die Moabiter sollten die Kinder Israel nicht mit bewaffneter Hand und Waffen bekriegen, sondern mit Schmeichelworten sie überlisten, dass sie sich freundlich zu ihnen taten, sie zu Gaste lüden und unter dem Gastmahl die schönsten moabitischen Weibspersonen hineinbrächten, dadurch die Israeliten zur Unzucht gereizt würden und sich danach von ihnen überreden ließen, dass sie mit der Moabiter abgöttischen Opfern und falschen Gottesdiensten sich befleckten und ihren Gott also erzürnten, dass er die Hand von ihnen abzöge und sie hilflos allerdings verließe. Dergestalt würde es geschehen, dass dies Volk, welches sonst unüberwindlich scheine, von den Moabitern könne danieder gelegt werden. Denn dass dies des Bileams Rat und Anstiftung gewesen ist aus dem folgenden 31. Kapitel klar, zu sehen, und was die Moabiter mit solcher ihrer List ausgerichtet, werden wir im nächstfolgenden Kapitel hören. [Dass aber Bileam, anstatt da er gemeint des Königs Gnade zu erlangen, seine Ungnade auf sich ladet, werden wir dabei erinnert, dass wir uns nichts unterstehen sollen, einigen Menschen zu gefallen, wider Gottes Gebote zu handeln, weil es zu geschehen pflegt, dass wir dadurch beide, Gottes und der Menschen Gnade und Huld verlieren.)

und er: Obwohl der König Balak wider den Propheten Bileam sehr erzürnt war und aber doch der Heilige Geist ihn zum Weissagen aufmuntert und antreibt, so fährt er in seiner Weissagung fort und bringt sie zum Ende und weissagt im Folgenden von dem geistlichen Segen des israelitischen Volkes.

sehen: Das ist: Ich weiß gewiss, dass der Sohn Gottes auf eine Zeit in diese Welt kommen und menschliche Natur an sich nehmen wird, dass er die rechten Israeliten und alle, die an ihn glauben, selig mache. Aber die Zeit seiner Zukunft ist noch nicht vorhanden, darum denkt mich, ich sehe ihn gleichsam von ferne, der später zu seiner Zeit soll geboren werden.

Stern: Das ist: Der ewige Sohn Gottes wird nach seiner menschlichen Natur aus diesem Volk hervorkommen und mit seiner Lehre und Wunderzeichen sich hören und sehen lassen und den Seinen vorleuchten zum ewigen Leben. [Denn er ist das wahre Licht, welches alle Menschen erleuchtet, die in diese Welt kommen {Joh 1}. Und ist der helle Morgenstern, der in der Gläubigen Herzen aufgeht {2Petr 1}.]

Zepter: Das ist: Derselbe Sohn Gottes wird nicht allein ein Lehrer seines Volkes sein, sondern auch ein König, wird aber ein geistliches Reich haben.

Kinder Seth: Das ist: Alle Heiden, ja auch die ungläubigen Juden, wie viele ihrer zur Kirche Gottes nicht gehören (denn dieselben sind nicht Abrahams Kinder, ob sie wohl vom Seth hergekommen) die werden alle miteinander umkommen. Denn er wird sie mit einem eisernen Zepter regieren und wie Töpfe zerschmeißen {Ps 2}. [Denn es erlangen nur allein die geistlichen Abrahams Kinder, das sind die dem Evangelium glauben, die Seligkeit in Christo.)

Edom: Die Edomiter, so im Lande Seir wohnten, hatten von Esau ihre Herkunft, der mit dem Zunamen Edom hieß und war Isaacs erstgeborener Sohn. Es konnten sich aber die Edomiter und Israeliten nicht miteinander vertragen. Gleichwie auch unter den beiden Brüdern Esau und Jakob, der mit dem Zunamen Israel hieß, eine große Feindschaft entstanden. Darum sagt Bileam, dass die Edomiter ihren Feinden den Israeliten werden müssen unterworfen sein. [Es wird aber dadurch bedeutet, dass der Antichrist mit seinen Gliedern den Ketzern von der wahren Kirche werden überwältigt werden, das ist: Er werde mit dem Schwert des Geistes, nämlich mit dem Worte Gottes, überwunden werden.)

Sieg haben: [Denn es hat Gott immer erweckt und erweckt noch vortreffliche Helden, die mit dem Antichrist und Ketzern streiten und den Sieg erhalten.)

Herrscher: Das ist: Christus der König aller Könige, ein Überwinder der Welt des Teufels und der Hölle, wird seinen Ursprung nach der menschlichen Natur aus diesem Volk, welche des Jacobs Nachkömmlinge sind, haben, wie kurz zuvor auch gemeldet.

übrig ist: Das ist: Durch seine herrliche Zukunft wird er aus dem Wege räumen, was von Ärgernissen und gottlosen Wesen noch übrig sein wird.

Amalekiter: Nämlich der Amalekiter Land.

Nach Luther: Amalek war der erste unter den Heiden, so die Kinder Israel anfochten {2Mos 17v8}, aber durch Saul vertilgt {1Sam 15v7}.

ersten: Das ist: Du bist vor allen anderen Heiden das erste Volk gewesen, der du das Volk Gottes hast dürfen anfallen, da es aus Ägypten gezogen, welches dir sehr übel ausschlagen wird. Diese Weissagung ist erfüllt worden, da Saul die Amalekiter bis aufs Haupt erlegt und vertilgt hat {1Sam 15}. Und hat also das Unrecht gerächt, welches sie dem Volk Gottes zugefügt, da es aus Ägypten gegangen. [Denn Gott zürnt heftig wider die, welche die angefochtenen und bekümmerten Herzen noch mehr betrüben.)

Keniter: Das ist: Er hat sich auch zu der Keniter Landschaft gewendet, welche der Amalekiter Nachbarn waren {1Sam 15}.

fest ist: Das ist: Du wohnst in ein Land, das vor den Feinden wohl verwahrt ist und bist sicher. Aber du wirst darum dem gerechten Urteil Gottes und der Strafe nicht entgehen.

verbrannt: Das ist: Man wird dein Land mit Feuer verheeren und verwüsten und wird zuletzt dem Könige von Assyrien zum Raub werden. [sind deswegen keine Festungen zu stark, dass sie verhindern könnten, damit Gott sein gerechtes Urteil wider der Menschen Sünde nicht vollstrecken soll.)

leben: Das ist: Es wird unsere keiner zur selben Zeit mehr im Leben sein, wenn dies geschehen wird, wird aber darum nichtsdestoweniger gewisslich geschehen.

Chittim: Das ist: Aus Macedonia: Und will so viel sagen: Es werden tapfere Kriegsfürsten aus Griechenland kommen, welche die Assyrier und Israeliten nämlich das jüdische Volk überziehen und ihnen alles Leid antun werden. Wie solches das erste Buch der Makkabäer genügend bezeugt.

Nach Luther: Sind die aus Europa als der große Alexander und Römer, welche auch zuletzt untergehen. Und bezeugt hier die Weissagung, dass alle Königreiche auf Erden eins nach dem anderen untergehen müssen neben dem Volk Israel. Welches ewig bleibt um Christi willen.

auch umkommen: Denn die Griechen sind endlich von den Römern wieder überwunden und unters Joch gebracht. [Also geschehen immer Veränderungen in den weltlichen Regimentern. Darum, wer nach der rechten und wahren Ruhe Verlangen hat, der sehe zu, dass er durch den Glauben, die Bürgerschaft des Himmelreichs erlange, damit er in seinem Gewissen Friede mit Gott habe {Röm 5}. Und im zukünftigen Leben des ewigen Friedens teilhaftig werde.)

macht sich: Das ist: Er rüstet sich zur Heimfahrt und ist also mit Schimpf und Spott wieder abgezogen, dass er keine Verehrung von dem Könige erlangt.

seinen Weg: Hat ihnen also allen beiden ihre Hoffnung gefehlt und haben sich beide wohl rc. [Also gewinnen alle Anschläge der Feinde Gottes ein Loch und gehen zurück.)

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Das 25. Kapitel

• Die Moabiter und Midianiter übergeben den Israeliten ihre Töchter, dass sie mit ihnen Hurerei treiben und reizen mit solcher Gelegenheit die Israeliten zur Abgötterei: Darum der Herr befiehlt, dass man etliche Fürsten aufhängen soll, und erwürgt der Israeliten vierundzwanzigtausend v. 1.
• Aber Pinehas der Priester ersticht einen Fürsten mit der Huren in der Tat mit einem Spieß auf einen Stich, welches Werke ihm Gott sehr wohl gefallen lässt v. 6.
• Endlich wird den Israeliten befohlen, dass sie sich an den Moabitern und Midianitern wieder rächen sollen v. 16.

zu huren: Denn weil die Moabiter und Midianiter so viel verstanden, dass sie den Israeliten zu schwach sein würden, da es zum Treffen kommen soll. So haben sie durch Bileams Rat sich sehr freundlich gegen die Israeliten gestellt, sie zu Gaste geladen, besonders die vornehmste Fürsten im Volk Gottes und die schönsten Weibspersonen, so sie in ihrem Lande finden mögen, lassen zu ihnen hineinkommen, durch welche sie die Israeliten zur Unzucht gereizt.

Opfer: Das ist: Es haben die moabitischen Weiber die Israeliten nicht allein mit leiblicher Unzucht sündig gemacht, sondern sie auch mit guten Worten dahin beredet, dass sie der Moabiter und Midianiter Abgötterei nachgehängt. Denn sie dieselben zu dergleichen Gastungen geladen, da sie miteinander verzehrt, was von den abgöttischen Opfern überbleiben und sie zugleich mit überredet, dass sie mit ihnen der Moabiter Götter verehren sollten.

aß: Nämlich wissentlich und ohne Scheu, ungeachtet der allgemeinen und öffentlichen Ärgernisse, so daraus entstehen möchte, wenn man sehen würde, dass sie damit ihre wahre Religion verleugneten und der Moabiter Abgötterei bestätigten.

Baal Peor: Das ist: Sie fingen an, denselben Abgott der Moabiter zu verehren und Gottesdienst zu erzeigen. Und ist eben ein Ding gewesen, als wenn ein Kriegsheer, das mit dem Evangelium Christi erleuchtet wäre, eine Zeit lang unter den Katholiken lebte und von den päpstlichen Weibspersonen mit guten Worten sich überreden ließe, dass es zur Messe ging und mit anderen dem Messpfaffen Geld opferte. Haben also die Moabiter die Kinder Israel, welche sie mit Gewalt und Waffen nicht bezwingen können, durch Wohlleben und ihrer Weiber Schmeichelworten überstritten, dass sie Gott erzürnt und deshalb hart gestraft wurden. [sind deswegen die Versuchungen, da uns der Satan mit Wollüsten und Schmeichlerischen nachstellt, viel gefährlicher, als wenn er uns mit Widerwärtigkeit angreift, darum sollen wir desto fleißiger beten, dass wir nicht in Versuchung geführt werden.)

Obersten: Welche Hurerei getrieben und dazu mit Abgötterei sich befleckt haben.

Sonne: Das ist: Wie wir sagen möchten an den lichten Galgen.

gewandt wäre: Auf das nicht, wenn solche Übeltat ungestraft bleibt, Gott das ganze israelitische Volk vertilge. Denn diese Sünde war von den israelitischen Fürsten durch das gemeine Volk gekrochen, welches durch der Fürsten Beispiel sich verführen lassen. Und ist kein Zweifel, das Urteil sei an den Fürsten vollstreckt und sind sie an den lichten Galgen gehängt worden, wie Gott Mose befohlen hatte. [Denn es ist bei Gott kein Ansehen der Personen und straft die Fürsten eben sowohl als das gemeine Volk. Wo aber öffentliche Laster an den Tätern nicht gestraft werden, da erfolgen Gemeinde Landstrafen.)

sprach: Nachdem die schuldigen Fürsten gehängt wurden.

Leute: Das ist: Seine Untertanen, die ihm untergeben sind, damit Gott durch der Schuldigen Strafe ersättigt, des übrigen Haufens verschone, denn der gerechte Zorn Gottes war unter dem Volk bereits angegangen, dass sie an der Pestilenz oder anderen tödlichen Krankheiten schnell dahin starben, wie bald später folgt.

Mann: Nämlich ein Fürst aus dem Geschlecht Simeon, wie Mose später anzeigt, der sich vor dem Zorn Gottes nicht gefürchtet noch der göttlichen Strafe sich geachtet, welche schon unter dem Volk angegangen war.

Midianitin: Nämlich eines midianitischen Fürsten Tochter, dass er mit ihr in seiner Hütte Unzucht treiben möchte.

zusehen: Wie er sie mit sich führte, dass er sich ganz nicht für ihnen gescheut.

weinten: Denn sie den gerechten Zorn Gottes erkannten und von wegen ihrer Mitbrüder, die häufig wie die Hühner dahin fielen, sehr leidig waren und eine Fürbitte bei dem Herrn taten, dass er seines Volkes schonen wollte, solche jämmerlichen Spektakel hat denselben Fürsten nicht abhalten können, sondern ist mit seiner Huren fortgezogen und hat Unzucht mit ihr getrieben in währenden allgemeinen Niederlagen des Volkes, so eben um derselben Sünde willen von Gott gestraft wurde. [Also sind etliche Fürsten, die meinen, es stehe ihnen alles frei und dürfen tun, was sie nur wollen, denken auch wenig daran, dass sie mit ihren Lastern ihnen selbst und ihre Untertanen schwere und schreckliche Strafen über den Hals lade.)

Hurenwinkel: Das ist: In des Fürsten Hütte, welche er einen Hurenwinkel nennt, weil der Fürst darin Hurerei und Unzucht treibt.

durchstach: Nämlich in dem sie Unzucht trieben.

Bauch: Sind also eines schändlichen Todes gestorben und in ihren Sünden jämmerlich umgekommen.

hörte auf: Nämlich nachdem Pinehas solche Heldentat begangen. Denn der Herr hatte die Plage bereits unter das Volk geschickt wie oben gemeldet.

getötet: Nämlich vom Herrn. [diese Geschichte zieht Paulus an {1Kor 10} und gibt die Lehre daraus, dass man sich hüten soll vor der Hurerei, weil Gott dieselbe so hoch zuwider ist und so ernstlich straft. Dass aber Gott zuerst die Israeliten vor den Moabitern (welche doch den Handel angestiftet hatten) hernimmt und zur Strafe zieht, werden wir dabei erinnert, wie das Gericht von Hause Gottes anfange, das ist, Gott züchtigt sein Volk zuerst und hält sie mit seiner Ruten auf zurück, dass sie nicht weiter in Sünden fortfahren, sondern bei Zeit Buße tun, damit sie nicht mit der Welt verdammt werden {1Kor 11}. Jene aber, seine Feinde, lässt er gehen, bis er sie endlich ins ewige Verderben stürzt.)

meinem Eifer: Das ist: Weil die Kinder Israel mit Verehrung fremder Götter und der Hurerei mich gereizt haben, dass gleichwie ein eifriger Ehemann wider sein unzüchtig Weib. Also ich wider die israelitische Gemeinde rechte Ursache gehabt, sie mit harter Strafe anzugreifen. So ist Pinehas zu rechter Zeit dazwischen gekommen, denn er von einem nicht fleischlichen, sondern göttlichen Eifer aus Antrieb des Heiligen Geistes bewegt, ein Beispiel sehen lassen an einem ausbündigen Hurenführer samt seiner Hure, die er beide in ihrer Misshandlung erwürgt hat. Durch welche Tat ich meinem Volk wieder bin versöhnt worden, dass ich es nicht ganz vertilgte. [Es ist aber Pinehas ein Priester und keine weltliche Obrigkeit gewesen, darum dies eine besondere Heldentat ist, welche die Kirchendiener nicht nachtun sollen. Aber heutigen Tages ist der Obrigkeit Amt, dass sie die Laster ernstlich strafen soll: Also geschieht es, dass Gott nicht verursacht wird, ein ganz Land zu strafen.)

Friedens: Das ist: Ich verheiße und verpflichte mich ihm, dass er mich zu einem gnädigen Gott haben soll, denn ich lasse mir sein Tun gefallen und will es mit allerlei Guttaten ihm vergelten.

ewigen: Das ist: Also ganz hat er durch diesen Totschlag des Hurenführers und der Huren des Priestertums sich nicht unwürdig gemacht, dass ich ihn und seinen Nachkommen solches dieser Ursache halben von neuem bestätigen will.

seinen Gott: Das ist: Er hat nicht in seiner eigenen Sachen sich gerächt, sondern meines Namens Ehre gerettet und ein sehr löbliches Werk verrichtet. [Und hat Pinehas dieses Trostes sehr wohl bedürft. Denn es pflegt zu geschehen, dass, welche große Sachen und tapfere Taten verrichtet haben, bald danach in Kleinmütigkeit geraten: Gleichwie der Prophet Elias, nachdem er ein herrliches Wunderwerk getan und so viel Baals Pfaffen erwürgt hatte, bald darauf eines Weibes Zorn fürchtet und vor der Königin Jesabel Drohen sich entsetzt, dass er davon flieht. Es werden aber solche tapfere Helden dergestalt von Gott gedemütigt, damit sie sich ihres vorigen Glücks nicht zu sehr überheben und wider Gott schwerlich sündigen, sondern vielmehr ihm als dem Urheber alle ihre vortrefflichen Verrichtungen zuschreiben.)

Fürst: [Gleichwie Pinehas der beiden Personen hohen Stand und Geschlechter sich nichts bewegen lassen, dass er des Hurenführers und der Huren deshalb verschont hätte: Also sollen die Kirchendiener, wenn sie ihrer Zuhörer Laster mit dem Worte Gottes, aber nicht mit dem weltlichen Schwert strafen müssen, keines Standes Gewalt, Reichtum, Ehre noch anders ansehen, sondern die Übertreter mit gebührendem Maß ernstlich strafen, dass sich andere daran stoßen und sich vor dergleichen Sünden hüten.)

Schaden: Das ist: Rächt euch an den Midianitern und betrübt sie wieder.

getan: Dass sie den Zorn Gottes über euch geführt, darauf die Plage erfolgt ist, da sie euch mit Hinterlist hintergangen und euch ihre Töchter zur Unzucht übergeben, unter denen besonders eines Fürsten Tochter gewesen, Kasbi genannt, die deshalb ihre rechte Strafe empfangen. Es haben aber auch viele andere mehr moabitische und midianitische Weibspersonen sich mit gleicher Unzucht befleckt und euch dadurch geschadet. Denn indem sie euch zur Unzucht sich ergeben haben, sie euch zugleich ihre Abgötterei eingeschwatzt, darauf die göttliche Strafe erfolgt, beides von wegen der Unzucht und der Abgötterei. Darum sollt ihr diese zugefügte Ungerechtigkeit rächen: Wie aber dieselbe vollstreckt wurde, wird später Kapitel 31. beschrieben. [Ist deswegen nur die Rache verboten, da einer durch sein verdorbenes Fleisch vom Zorn sich einnehmen und überwinden lässt und damit umgeht, wie er sich an seinen Nächsten rächen möge. Wenn aber Gott einem die Rache zu üben befiehlt und auferlegt (wie er denn der weltlichen Obrigkeit solche befohlen), so sündigt der nicht, welcher derselben nachsetzt: Nur allein, dass er es zu dem Ende tue, damit er Gott gehorsam sei und die von Gott ihm vorgeschriebene Maße nicht überschreite. Daneben lehrt uns dieser Befehl Gottes auch, dass, wenn die Kinder Gottes gezüchtigt sind, so wende Gott die Hand seines Grimmes wider die Feinde seines Volkes.)

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Das 26. Kapitel

• Das Volk Israel wird an der Grenze des Landes Kanaan zum anderen Mal gezählt nach den zwölf Stämmen, darin es abgeteilt wurde v. 1.
• Desgleichen die Leviten auch: Und obwohl in der Wüste vieltausend umgekommen, dennoch sind sie fast in gleicher Anzahl gefunden worden, die nicht von dem Herrn abgefallen als deren gewesen die aus Ägypten gezogen v. 57.
• Danach befiehlt Gott, dass man denen, die gehorsam gewesen, das Land Kanaan austeilen soll v. 65.

von zwanzig: Das ist: Welche das zwanzigste Jahr ihres Alters erreicht oder auch älter sein.

Häuser: Das ist: Nach ihren Geschlechtern, doch die Leviten ausgenommen, welche du später besonders zählen sollst.

mit ihnen: Das ist: Sie haben dem Volk den Befehl Gottes vorgehalten, dass man sie alle miteinander so damals im Leben wieder zählen soll.

geboten: Das ist: Gleichwie der Herr das vorige Mal auch befohlen hatte: Also war wiederum ein gleicher Befehl von Neuem vorhanden. [Und hat es Gott damals gefallen, dass Mose die Kinder Israel zählen sollte, damit kundwürde, in was großer Menge die Kinder Israel sich gemehrt und ausgebreitet hätten, denn Gott wollte erklären, wie er wahrhaftig sei in seinen Verheißungen, sintemal er dem Abraham verheißen, dass er seine Nachkommen mehren wollte wie die Sterne am Himmel und den Staub auf Erden. Darum, da Mose nach dem Befehl und Willen Gottes das Volk zählt, tut er recht und wohl daran und gereicht zu Gottes Ehre: Als aber David ohne Befehl und aus einem Ehrgeiz das Volk zählen lässt, damit er von der großen Menge seiner Untertanen sich rühmen könnte, sündigt er schwerlich wider Gott.)

Geschlechter: Nämlich die Vornehmsten, unter denen andere, mehr geringere Geschlechter des Stammes Ruben begriffen wurden.

Zahl: Nämlich alle streitbaren Männer, die erwachsen und wider den Feind zu Felde sich konnten gebrauchen lassen.

Kinder Pallu: Weil Dathan und Abiram aus dem Stamm Ruben ihre Herkunft gehabt, welche wie oben gemeldet Kapitel 15, wider Mose und Aaron eine Aufruhr erregt hatte, nimmt Mose diese Gelegenheit an die Hand, dass er ihr Geschlecht meldet und zugleich die Geschichte vom Korah mit einführt (obwohl derselbe aus dem Stamm Levi gebürtig war), weil er unter der aufrührerischen Rotte mit Dathan und Abiram der vornehmste Rädelsführer gewesen.

wider den Herrn: Denn indem, dass sie Mose als ihrer vorgesetzten Obrigkeit und Aaron dem Hohepriester widerstrebt, haben sie sich Gott selbst widersetzt. [sintemal wer sich wider die ordentliche Obrigkeit und wider die reinen Kirchendiener auflehnt, der widerstrebt Gott.)

Rotte starb: Das ist: Korah ist zugleich mit den zweihundertundfünfzig Männern, die das Räucherwerk opferten, vom Feuer verzehrt und aufgerieben wurden. Denn das Korah damals nicht in seiner Hütte gewesen, sondern bei der Stiftshütte gestanden, als die Erde sein Personal mit Dathan und Abiram verschlungen, ist aus dem 16. Kapitel dieses Buches zu sehen.

Zeichen: Das ist: Gott hat sie durch einen schnellen und ungewöhnlichen Tod von der Erde weggerafft und vertilgt, damit die anderen ein Beispiel des göttlichen Zorns an ihnen sehen, sich weiter für dergleichen Sünden hüteten, lernten, ihrem eigenen Tun dienen und andere in ihrem Amt unangefochten ließen.

Nach Luther: Ein Schreckzeichen, daran sie gedächten und sich vor gleicher Sünde hüteten.

starben nicht: Wo sie aber damals, wie ihr Vater umgekommen, sich verhalten, meldet die Schrift nirgends. Ist aber wohl zu glauben, dass sie sich bei der Stiftshütten finden lassen, weil sie Leviten gewesen und in ihres Vaters Aufruhr keineswegs willigen noch dieselbe gerechten wollen: Haben auch später, wie die Schrift an anderen Orten oftmals bezeugt, der Kirche treulich gedient und den Gottesdienst mit allem Fleiß befördern helfen. [straft deswegen Gott fromme Kinder um ihrer Eltern Bosheit willen ganz nicht. Und soll man der gottlosen Eltern Kinder, sofern sie fromm sind, in der Kirche nicht entgelten lassen, dass sie lasterhafte Eltern gehabt, wenn nur an ihnen nichts unlöbliches erscheint.)

Kinder Simeon: Jetzt schreitet Mose nach vorgesetztem Nebenbericht wieder zu seinem Vorhaben, wie er nämlich die anderen übrigen Stämme nach ihren Geschlechtern abgezählt habe.

starben: Nämlich ohne Kinder, weil sie beide böse und gottlos waren.

Kinder Juda: Nämlich die übrigen, welche Nachkommen hinter ihnen verlassen.

und Ephraim: Von welchen zwei Brüdern zwei Stämme her entsprungen sind. Denn weil der Stamm Levi Gott gegeben und zugeeignet war, ist der Stamm Josef als der allervolkreichste in zwei Stämme abgeteilt worden. Nämlich in den Stamm Manasse und in den Stamm Ephraim: Dass also, obgleich der levitische Stamm von den anderen ausgesondert und abgeschieden wurde, dennoch nichtsdestoweniger zwölf Stämme oder Fürstentümer im Volk Gottes blieben.

Töchter: Denen im Lande Kanaan besonderen Erbteil zu besitzen eingeräumt wurde, davon im folgenden 27. Kapitel steht.

Kinder Josephs: Nämlich in den beiden Stämmen Manasse und Ephraim, welche alle von Josef hergekommen.

das sind: Das ist: In diesem Stamm hat sich nur das einzige Geschlecht der Suhamiter gefunden, welches dennoch nichtsdestoweniger sehr volkreich gewesen.

der Kinder Israel: Nämlich die Alters halben zum Krieg tauglich und wider den Feind zu Felde konnten, gebraucht werden. [Und hatte Gott oben Kapitel 14. Gesagt, dass er die alten widerspenstigen Israeliten wollte vertilgen und ihre Kinder ins Land Kanaan bringen. Darum er ihm jetzt nach der Alten Absterben, welche ins Land Kanaan zu ziehen sich gewidert, aus ihren Kindern ein neues Volk, dazu in großer Menge und fast in gleicher Anzahl mit dem vorigen gesammelt. Daraus wir die Wahrheit und Gewissheit der göttlichen Verheißungen sollen lernen, erkennen und wissen, wenn wir in das Himmelreich, welches durch das Land Kanaan angedeutet wurde, nicht eingehen wollen, so werde es darum an Leuten nicht mangeln, die dasselbe Erbteil der ewigen Seligkeit mit dankbarem Herzen annehmen und empfangen werden.)

Land: Nämlich das Land Kanaan.

nach der Zahl: Das ist: Nachdem einem jeden Stamm viel oder wenig gebühren wird von wegen ihrer großen oder geringen Anzahl.

geben: Dass sie sich davon erhalten und ihre Nahrung dabei können haben.

Los teilen: Damit ein jeglicher Stamm wisse, dass sein Teil Landes, so er besitzt, ihm nach dem Willen Gottes sei zugeteilt worden und sich nicht beklagen könne, dass einen anderen aus Gunst der Menschen ein besser Ort eingeben sei.

zwischen den: Das ist: Wenn man vielen ein großes Land und wenigen ein kleines Land wird zu schätzen, also dass die volkreichen Stämme über die größeren Landschaften und die anderen, so nicht in so großer Anzahl sich befinden, über die kleineren Teile das Los werfen. So soll ein jeder sich mit dem begnügen lassen, was ihm zufallen wird, es sei gleich fruchtbar oder ungeschlachtet. [Ist deswegen den Christen als Kindern Gottes zugelassen, dass sie mögen eigene Erbgüter besitzen und darf sich es der wiedertäuferischen Gemeinschaft aller Güter ganz nicht. Denn Gott will, dass ein jeder sein Eigentum behalten soll und befiehlt nicht, dass wir etwas tun sollen, welches dem Gesetz der Natur zuwider liefe, darum ist es keine Sünde, da ein jeder sein Eigenes hat. Dass er aber den Israeliten heißt das Land Kanaan austeilen, welches sie doch nicht eingenommen hatten, wird damit angezeigt, dass wir uns des Himmelreichs durch den Glauben so gewiss getrösten sollen, als ob wir es bereits innehätten.)

Geschlechtern: Das ist: Levi hat die folgenden drei Söhne gehabt als Gerson, Kahath und Merari, von denen die vornehmsten Geschlechter der Leviten hergekommen sind.

dies sind: Das ist: Die drei Geschlechter wurden wieder in anderen Geschlechter mehr abgeteilt.

Libniter: Die von Libni Gersons Sohn herkamen.

Hebroniter: Von Hebron Kahaths Sohne.

Musiter: Welche beide von Maheli und Musi, den Söhnen Merari, ihre Herkunft hatten, wie 1 Chr. 6. gelesen wird.

Korahiter: Von Korah der Kahaths Neffe oder Enkel gewesen, wie oben Kapitel 16. zu sehen.

zeugte Amram: Nämlich neben anderen mehr Söhnen.

Fremden Feuer: Das ist: Da sie mit fremden Feuer, welches sie nicht vom Altar genommen das Räucherwerk angezündet, wie zuvor 3. Mose 10. gemeldet wird.

ihre: Nämlich der Leviten.

nicht gezählt: Das ist: Diese Zahl muss nicht mit gerechnet werden zu der vorigen, da die Kinder Israel kurz zuvor besonders abgezählt wurden.

kein Erbe: Das ist: Man hat ihnen keine Äcker oder Weinberge wie den anderen eingegeben, sondern wurden von den Opfern und Zehnten unterhalten.

Jordan: Das ist: Da sie ihr Heerlager nicht weit vom Jordan gehabt gegen die Stadt Jericho über. dort haben sie die gemeldete Anzahl der Israeliten gefunden.

Todes sterben: Nämlich welche von zwanzig Jahren und darüber gewesen, weil sie ins Land Kanaan zu ziehen Abscheu hatten.

ohne Kaleb: Denn diese beide hatten das Volk ermahnt, dass sie nicht durch Ungeduld und Misstrauen dem göttlichen Willen widerstreben sollten. [Also beständig und wahrhaftig ist Gott in Erfüllung beides, seiner Drohungen und seiner Verheißungen, darum sollen wir ihn fürchten als einen Herrn und lieben als einen Vater.)

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Das 27. Kapitel

• Die Töchter Zelaphehad, nachdem sie ihren Vater durch den zeitlichen Tod verloren, begehren, dass man sie von der Besitzung des Landes Kanaan nicht ausschließen soll v. 1.
• Danach verkündigt der Herr Mose, dass er vor dem Einzug des Landes Kanaan sterben müsse v. 12.
• Darum wird noch bei seinen Lebzeiten Josua der Sohn Nun zum Fürsten über das Volk Gottes ernannt v. 18.

und: Weil unser Herr Gott kurz zuvor der Austeilung des Landes Kanaan Meldung getan, fällt von stund an ein Streit für zwischen des Zelaphehads Töchtern und ihren Geschlechtsverwandten. Denn diese meinten nicht anders, als dass sie in der Austeilung des Landes, wenn sie zu seiner Zeit vorgehen würde, des Zelaphehads Töchter ausschließen wollten von ihrem Erbteil, weil ihr Vater Zelaphehad ohne männlichen Erben abgestorben war: Im Gegenteil aber begehrten sie, anstatt ihres verstorbenen Vaters zu erben, was ihm in der Austeilung des Landes durch das Los zufallen würde. Darum sie ihre Sache bei Mose vorgebracht.

seiner Sünde: Das ist: Gleichwie allen anderen Menschen aufgesetzt ist, einmal zu sterben, weil sie Sünder sind: Also ist er auch eines natürlichen Todes gestorben. Und weil er nicht unter die Aufrührerischen oder Widerspenstigen sich gefunden, so haben unsere Geschlechtsverwandten keine rechte Ursache, dass sie uns wollten einmal von dem Teil Landes ausschließen, welches unserem Vater durch das Los zu gefallen wäre, wenn er bei Leben blieben.

warum: Als wollten sie sprechen: Wenn wir von dem Erbteil des verheißenen gelobten Landes ausgeschlossen werden, geschieht uns nicht allein zu kurz, sondern es wird auch unserem verstorbenen Vater zur Schmach gereichen, dessen Name und Gedächtnis solcher Gestalt allerdings verlöschen würde, als ob er nie gelebt, wenn seinen Erben und Nachkommen nichts vom Lande Kanaan eingeräumt wird, welcher Untergang des Geschlechts das Ansehen haben würde eines göttlichen Fluchs.

gebt: Nämlich wenn man das Land durch das Los teilen wird. [Denn es ist einem Christen vergönnt und zugelassen, dass er die Obrigkeit wohl mag um Hilfe anschreien, damit er bei seinem Rechten gehandhabt werde: Wenn nur das Herz nicht voller Neid und Hass steckt wider den Nächsten.)

Mose brachte: Denn er die Sache nicht entscheiden wollte, er hätte denn zuvor bei Gott sich Rat erholt. [Also soll eine Obrigkeit besonders in hochwichtigen schweren Sachen nicht zu schnell urteilen, sondern nach den Gesetzen und Landes- Ordnungen, welche dem Gesetze Gottes und der Natur gemäß und gleichförmig sein das Urteil sprechen.)

Vaters Erbe: Welches er empfangen hätte, wenn er im Leben gewesen.

und sage: Das ist: Du sollst ein allgemeines Gesetz stellen von diesem und dergleichen Fällen, dem man zukünftig nachleben soll. [Obwohl nun viel der Töchter Erbfall in Deutschland unter dem Adel, soviel die Lehngüter belangt, es anders gehalten wird, dass nämlich die Töchter der Lehen nicht fähig sind, sondern nachdem sie ihre Heimsteuer empfangen, sich derselben verzeihen müssen: So hat doch solche Gewohnheit auch ihre erheblichen Ursachen und sind andere Völker an der Israeliten weltlichen Satzungen nicht gebunden, sondern es mag ein jeder im Römischen Reich mit gutem Gewissen des Reiches Satzungen nachleben, sofern sie nur dem Gesetz der Natur nicht widerstreben.)

und Recht: Das ist: Dies Gesetz sollen sie halten in Austeilung des Erbes.

sammeln: Das ist: Du sollst sterben und zu deinen Vätern kommen, die vor dir im Glauben aus dieser Welt abgeschieden sind und jetzt bei Gott leben.

Aaron: Welcher auch nicht in das Land Kanaan kommen, das den Kindern Israel verheißen war.

der Gemeinde: Das ist: Da die ganze Gemeinde wider mich murrte, dass sie kein Wasser hatte.

heiligen solltet: Das ist: Als ich gebot, dass ihr solltet Wasser aus dem Felsen bringen, habt ihr beide nicht geglaubt, dass ich solches tun oder verschaffen könnte, dass aus dem Felsen Wasser flösse. Deswegen ihr mich bei den Israeliten entwürdigt, als verhieße ich solche Dinge, die ich nicht leisten könnte.

das ist: Nämlich davon an diesen Ort der Herr Meldung getan.

Hader-Wasser: Das ist: Von welchem zu erlangen das Volk mit Gott und Mose gehadert hatte.

zu Kades: Das ist: Dies ist geschehen in der Wüste Zin, nicht weit von der Stadt Kades. Wie dieselbe Geschichte oben in Kapitel 20, ausführlich erzählt wird. [Weil demnach Gott seines liebsten Dieners Mose nicht geschont hat, dass er seinen Unglauben mit zeitlicher Strafe heimgesucht, so sollen wir daraus lernen, Gott fürchten und uns für Sünden hüten. Wie wir auch hinwiederum hier den Trost haben, dass diejenigen nicht darum bald von Gott verworfen sind, welche er um ihrer Sünden willen zeitliche Strafen zuschickt.)

der Herr: Als wollte er sprechen: Ich bin zwar bereit und willig, weil es dir also gefällt, den Tod mit Geduld zu leiden. Allein bitte ich dich, der du ein Herr bist, welcher allen Menschen und Tieren das Leben gibt, du wollest dein Volk nicht verlassen, sondern an meiner statt einen Mann ordnen, der ihnen recht und wohl vorstehe.

vor ihnen: Denn es soll, wenn es die Not fordert, der Oberste nicht im Hinterhalt sich verstecken, sondern für anderen vorne daran und an der Spitzen sein.

führe: Das ist: Der beide zu Kriegs- und Friedenszeiten das Volk glücklich und wohl regieren könne.

Schafe: [Ist also eine fromme Obrigkeit so hoch vonnöten, als den Schafen der Hirte. Und soll man des Mose Liebe nachfolgen, der viel mehr für das Volk sorgt als für sein eigenes Leben und wünscht ihnen einen frommen und glücklichen Regenten.)

der Geist: Das ist: Welcher mit herrlichen Gaben des Heiligen Geistes, die zu der Regierung vonnöten ist, geziert ist.

Hände: Denn man vorzeiten diese Zeremonien gebraucht, wenn man einem ein neues Amt befehlen wollen, damit anzuzeigen, dass derselbe Mensch Gott gleichsam übergeben sei, dem er in seinem Amt dienen soll und dass ihm ein neues Amt auferlegt werde, dazu ihm Gott mehr Gaben verleihen wolle, soviel er zu seines Berufes Verrichtungen bedürftig, dass auch Gott mit seiner gewaltigen Hand ob ihm halten und ihn in solchem Amt schützen werde.

Gemeinde: Denn es hat ihn Mose mit einem besonderen Gepränge dem Volk vorführen und vor dem Hohepriester darstellen müssen.

gebietet ihm: Nämlich dass er die Regierung annehme, welche du ihm übergeben sollst.

Herrlichkeit: Das ist: Du sollst ihn mit dieser öffentlicheren Installierung deiner Majestät und Gewalt, deren du dich bisher als eine ordentliche Obrigkeit gebraucht, teilhaftig machen.

Nach Luther: Diese Auslegung der Herrlichkeit wird vielleicht eine sonderbare Weise gewesen sein, dass Mose dem Josua den Stab oder die Hand aufs Haupt gelegt hat. gleichwie man die Könige zu salben oder wie man die Lehen zu empfangen pflegt, welches alles muss eine Weise und ein Gepränge haben.

gehorche: Das ist: damit alle Israeliten, wes Standes und Wesens sie auch sind, wissen, dass sie künftig dem Josua als ihrem Fürsten und Oberherrn sollen Gehorsam leisten.

Rat fragen: Nämlich wenn große, wichtige und schwere Sachen vorfallen.

des Lichts: Von dieser Weise ist oben auch gemeldet, dass es sei gewesen, das Amtsschildlein auf der Brust des Hohepriesters mit köstlichen Edelsteinen versetzt: Davon etliche sagen, wenn Gott auf des Priesters Frage antworten wolle, dass er ihm etwas gefallen ließe und bewilligte, so haben die Edelsteine einen Glanz von sich geben.

Nach Luther: Das ist das Licht auf der Brust des Hohepriesters {2Mos 28v30}, daher sagen etliche, wenn Gott der Herr habe auf des Priesters Frage geantwortet, das hat sollen ja sein, so habe das Licht Glanz von sich gegeben. Es haben es aber später die Könige also gebraucht, wenn sie Gott um Rat fragten als {1Sam 28v6 30v7}.

beide er: Nämlich Josua. Will so viel sagen: In wichtigen Sachen sollen Josua und alle Israeliten nichts anfangen ohne Rat und Vorwissen des Priesters Eleasar, dessen Vermahnungen sie sollen folgen, besonders wenn man wider die Feinde soll zu Felde und in Krieg ziehen.

nahm Josua:Welcher bis daher sein Diener gewesen war, denselben hat Gott zu einen Fürsten über sein Volk gemacht. [Denn wenn die Frommen in ihrem anbefohlenem Amt fleißig und treu sind, so werden sie oftmals aus einem geringen Stand und Tun zu großen Ehren erhaben.)

gebot: Das ist: Er hat ihm die Regierung befohlen und übergeben.

geredet: Das ist: Wie ihm Gott zu tun befohlen hatte. Was aber Mose für ein Ende und Abschied aus dieser Welt genommen, folgt später im fünften Buch Kapitel 34.

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Das 28. Kapitel

• In diesem Kapitel werden die Opfer beschrieben, welche man täglich und auf alle Sabbather und Neumonden auch auf die Feste der Ostern und Pfingsten opfern müssen.

Brotes: Das ist: Allerlei Opfer, die ich zu opfern befohlen habe, welche gleichsam als eine Speise und Nahrung sind, dadurch das Feuer meiner Opfer immer erhalten wird.

Zeiten: Das ist: Ein jedes Opfer soll man zu seiner angemessenen Zeit verrichten, wie ich euch solches vorschreiben lassen. [Es ist aber durch dieselben Opfer, alle miteinander Christus vorgebildet und bedeutet wurden, der für unsere Sünde soll aufgeopfert werden. Und dass man gewisse Zeit dazu haben muss, gibt uns die Lehre, dass man in der Religion nichts ändern soll nach der Menschen Willen und Gutdünken.)

ohne Wandel: Die keinen Fehler oder Gebrechen haben. [Und deuteten diese Lämmer besonders auf Christus, welcher das Lamm Gottes ist, so der ganzen Welt Sünde trägt {Joh 1}.]

Speiseopfer: Denn man musste zu einem jeden Brandopfer auch ein Speiseopfer bringen. [Dadurch Christus bedeutet wurde, dass er am Kreuz soll ein Opfer und später durch die Predigt des Evangeliums unsere Speise und Trank werden {Joh 6}.]

gestoßen: Das ist: Welches Öl aus den Oliven gestoßen und ausgepresst wurden.

vierten Teils: Ist fast ein halb Maß oder eine Kanne.

opfertet: Nämlich auf meinen Befehl.

süßen Geruch: Das ist: An dem Gott ein großes Wohlgefallen hat. [Denn es hat Gott der himmlische Vater an der Genugtuung seines Sohnes, da er sich selbst am Kreuz für unsere Sünde aufgeopfert, ein so großes Gefallen gehabt, dass er um seinetwillen allen Gläubigen die Sünde verzeihen wolle und sie zu Erben des ewigen Himmlischen Lebens aufnehmen.)

Wein: (Nach Luther) Ist hier Sicera nicht vermischter, sondern reiner und starker Wein, den das reine Wort Gottes macht, die Seelen geistlicherweise zu tränken.

Trankopfer: Nämlich vom Wein, das ist: Ihr sollt nach gewöhnlichem Brauch so viel Weins dazu tun, als zu zwei Zehnten Semmelmehl gebührlich gefordert wird, nämlich ein halbes hin, das macht ungefähr eine Maß oder zwei Kannen.

über das: Das ist: Über und ohne das tägliche Brandopfer, welches zugleich mit seinem Trankopfer muss geopfert werden, soll man noch die Opfer hinzutun, welche auf den Sabbat geordnet sind: Dass also am Sabbattage nichtsdestoweniger auch das tägliche Brandopfer verrichtet werde neben dem Opfer des Sabbats.

Lamm: Das ist: Wie viel man Lämmer opfert, so viel Zehnten Semmelmehls soll man auch zum Speiseopfer dazu nehmen.

halb hin: Das ist: Ein Maß oder zwei Kannen hat man deswegen zu zwei Farren zwei Maß oder vier Kannen Wein haben müssen.

Drittel hin: wäre etwas weniger als drei Viertel oder drei Nössel.

Vierteil hin: Welches auf ein halbes Maß oder eine Kanne macht. Darum man zu sieben Lämmern zwei hin weniger ein Vierteil benutzen müssen, welche machen vierthalb Maß oder sieben Kannen.

machen: Das ist: Auf den ersten Tag eines jeden Monats soll man neben anderen Opfern auch das Sündopfer schlachten.

über das: Das ist: das Brandopfer, so man mit seinem Speiseopfer alle Tage opfern muss, soll nichtsdestoweniger auch verrichtet und zu den anderen keineswegs mit eingerechnet werden.

Passah: An welchem Tage ihr euch wiederum erinnern und zu Gemüt führen sollt, wie der Herr durch Ägypten gegangen und alle Erstgeburt der Ägypten von einem Engel erwürgen lassen, eurer aber verschont hat, wie von dieser Sache {2Mos 12} ausführlich beides, die Geschichte und die Einsetzung des Osterlamms beschrieben wird.

ist Fest: Das ist: Denselben fünfzehnten Tag soll man für anderen feiern und hoch halten.

ungesäuert: [Die ungesäuerten Brote deuten zugleich auf die reine Lehre und denn auch auf ein unsträfliches Leben, welche beide dazu fordert werden und dabei sein müssen, wenn man Christus das rechte Osterlämmlein der Kirche zu essen vorstellet.)

zusammenkommt: Nämlich Gottes Wort zu hören und den Glauben durch die Opfer zu stärken.

Dienstarbeit: Die man zu anderen Zeiten auf den Werktagen zu verrichten pflegt.

den Sieben: Also dass zu sieben Lämmern sieben Zehnte Semmelmehls sind gebraucht worden und zu zwei Farren sechs Zehnten, welche miteinander samt den zwei Zehnten zum Widder zusammen gerechnet fünfzehn zehnten Semmelmehls. Das ist: Anderthalb Epha oder fünfzehn Gomor machen, sintemal ein Gomor das zehnte Teil eines Epha ist.

über das: Das ist: Ihr sollt nichtsdestoweniger auch das tägliche Brandopfer daneben opfern, davon zu Anfang dieses Kapitel gemeldet wurde.

Brot opfern: Das ist: Die vorgemeldeten Opfer sollen gleichsam ein Brot und Nahrung sein zur Erhaltung des Gottesdienstes.

über das tägliche: Das ist: Man soll darum das tägliche Brandopfer samt seinem gewöhnlichen Speiseopfer nicht unterlassen, obgleich so viel andere Opfer geopfert werden.

Erstlingen: Das ist: Das Pfingstfest, von welchem auch angezeigt wird, was für Opfer auf demselben sollen geopfert werden.

eurer Wochen: Nämlich sieben Wochen vom Osterfest zu rechnen. Das ist: Wenn nach dem Osterfest neunundvierzig Tage verflossen sind, so sollt ihr am fünfzigsten Tage dem Herrn ein Speiseopfer bringen von den neuen Früchten und das Volk zusammenfordern, dass sie solches Fest hochfeierlich begehen und halten.

der sieben Lämmer: Das ist: So viele Lämmer sind zum Brandopfer, so viele zehnte Teile eines Epha gehören dazu zum Speiseopfer.

über das: Das ist: Ihr sollt daneben nicht unterlassen, eure beiden täglichen Brandopfern eines des Morgens und das andere des Abends, zu opfern mit ihren zugehörigen Speiseopfern und Trankopfern.

ohne Wandel: Das ist: Alles, was zu den Opfern gebraucht wird, soll gut sein und durchaus keinen Mangel an ihm haben. [Denn Christus, der durch so viele und mancherlei Opfer vorgebildet und bedeutet wurde, ist allerdings rein und vollkommen gewesen: Und da wir zur Dankbarkeit ihm etwas aufopfern und geben wollen, sollen wir solches tun mit reinem Herzen, dass keine Heuchelei mit unterlaufe.

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Das 29. Kapitel

• Dies Kapitel redet von den Opfern, welche aufs Fest der Trompeten, aufs Fest der Versöhnung und aufs Fest der Lauber Hütte sollten geopfert werden.

und der: Mose fährt weiter fort in Beschreibung der Feste und Anordnung ihrer Opfer und redet in diesem Kapitel von denen Festen, die im siebten Monat gefielen, welcher zum Teil mit unserem Herbstmonat zum Teil mit dem Weinmonat übereinstimmt.

keine Dienstarbeit: [Denn man muss bisweilen die tägliche Handarbeit und Geschäfte unterlassen, damit man des Gottesdienstes mit desto mehr Fleiß mit Ernst dienen könne.)

Trompetentag: Denn sie auf diesem Fest die Trompeten blasen müssten, von denen zuvor Kapitel 10. gemeldet wurde. Und von diesem Tage an rechnete man die anderen Tage bis zum Fest der Versöhnung wie auch die Tage bis zum Fest der Lauber-Hütte: Desgleichen das siebte Jahr, in welchem das Fest Rute und das fünfzigste Jahr, so das Jubeljahr oder Erlassjahr oder Halljahr genannt wurde. [Dies Trompeten-Fest hat bedeutet die Predigt Johannes des Täufers, welche vor dem Versöhne-Opfer Christi des rechten Hohepriesters hergegangen ist.

jegliches Lamm: Darum man zu sieben Lämmern sieben zehnte Teile des Epha oder sieben Gomor gebraucht.

Sündopfer: Diese Opfer alle miteinander hat man am ersten Tage des siebten Monden opfern müssen.

des Monden: Das ist: Man soll zu den vorigen Opfern nichtsdestoweniger auch die Opfer bringen, welche sonst auf den ersten Tag eines jeden Monden zu opfern verordnet sind.

tägliche: Das ist: Das tägliche Opfer soll auch an diesem Tage besonders geopfert werden. Dass man also auf diesen Tag dreierlei Opfer tun müssen. Erstlich das tägliche Opfer morgens und abends, danach das Opfer des ersten Monats-Tages oder des Neumonden: Und denn zum dritten das Opfer des Trompeten-Festes.

Recht: Wie dieselben von Gott selbst vorgeschrieben wurden.

dem Herrn: Das ihm angenehm und gefällig ist.

der zehnte: Dies ist das Fest der Versöhnung.

kasteien: Nämlich mit Fasten. [Dadurch die Erkenntnis der Sünden samt der neu und Leid, so man über dieselben haben soll, vorgebildet wurden: Denn es kann kein Unbußfertiger die Versöhnung der Sünden, so wir in Christo haben, erlangen.

je zu einem: Das ist: Zu einem jeden Lamm ein Zehnten, darum man zu sieben Lämmern sieben Zehnten haben müssen.

der Versöhnung: Das ist: Ohne die Opfer, welche geopfert werden sollen für die Sünde, damit das Volk von dem Hohepriester Gott versöhnt wird, wenn er in das Allerheiligste geht und mit dem Blut der Opfer gegen die Bundeslade sprengte davon {3Mos} am 16. und 23. weitläufig gelehrt wird.

tägliche: Das ist: Ohne die täglichen Opfer so des Morgens und abends gewöhnlich alle Tage geschehen. Deswegen man auf dies Fest auch dreierlei Opfer haben müssen. Als erstlich das tägliche Opfer, danach das Opfer des Festes, davon allererst gesagt wurde, und denn zum dritten das Versöhnungsopfer. [Wie aber durch das Fest der Versöhnung das Opfer Christi, welches er am Kreuz für die Sünde der ganzen Welt verrichtet, angedeutet wird, davon mag man das 16. und 23. Kapitel des dritten Buches besehen.)

der fünfzehnte: Folgt von dem Fest der Lauber-Hütte, welches die Kinder Israel der göttlichen Wohltat erinnert, da sie aus der ägyptischen Dienstbarkeit erlöst und durch die Wüste zu dem verheißenen Lande gezogen sind, dass sie in Hütte ihre Wohnung gehabt und in denselben von Gott unter seinem Schutz genommen wurden. Deswegen sie dies Fest mit großen Freuden halten und begehen müssen {3Mos 23}. [Wir sollen bei der Einsetzung dieses Festes uns erinnern, dass wir auf dieser Erden keine bleibende Stadt haben und dass die Auserwählten uns einmal aufnehmen werden in die ewige Hütte, da wir im ewigen Leben ein immerwährendes Freudenfest in unaussprechlicher Herrlichkeit haben werden.)

der dreizehn: Hat man deswegen neununddreißig Zehnten Semmelmehls zu den dreizehn Farren haben müssen, da zu jedem Farren drei Zehnten kommen.

der zwei: Das ist: Zu einem jeden Widder zwei Zehnten, darum man zu zwei Widdern vier Zehnten gebraucht.

der vierzehn: Zu einem jeden Lamm ein Zehnten machen vierzehn Zehnten zu vierzehn Lämmern.

über das: Das ist: Das tägliche Opfer soll einen Weg wie den anderen seinen Fortgang haben und nichts daran aufhören, die anderen Opfer werden gleich gehäuft und gemehrt, wie sie wollen. [Denn gleichwie die Kraft des Opfers Christi immerdar währt: Also soll auch sein Gedächtnis durch das Predigtamt täglich bei uns erneuert werden.)

ihrer Zahl: Das ist: Nachdem der Brandopfer viel oder wenig sind, so soll man auch die Speiseopfer und Trankopfer danach richten. Nämlich dass zu einem jeden Farren drei Zehnten, zu jedem Widder zwei Zehnten und zu jedem Lamm ein Zehnte genommen werde.

nach dem Recht: Das ist: Nach den Geboten und Satzungen, die man bei den Opfern in Acht nehmen soll.

Versammlung: Das ist: Am selben Tage soll die ganze Gemeinde wiederum zusammenkommen zur Anhörung des Wortes Gottes und dass sie bei Verrichtung der Opfer sich finden lasse.

Nach Luther: Als auf Kirchhof versammelt und beschlossen zur Anhörung des Wortes Gottes.

tun: Das ist: Diese Opfer, wie bisher gemeldet, sollt ihr auf euren Festen opfern und daneben an anderen gewöhnlichen Opfern oder da ihr etwas gelobt oder freiwillig zu opfern im Sinn habt, darum nichts aufhören lassen, sondern ein jegliches Opfer besonders verrichten und soll keines das anderer hindern oder aufheben.

Mose sagt: Mit diesen Worten beschließt Mose den Handel mit den Opfern auf die Festtage und zeigt an, dass er alles, was er von den Opfern vom Herrn gehört, den Kindern Israel treulich zu halten vorgelegt und befohlen habe.

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Das 30. Kapitel

• In diesem Kapitel wird gelehrt, welche Gelübde man halten oder nicht halten soll.

Mose redet: Jetzt fängt Mose an von den Gelübden zu handeln und lehrt, wie dieselben bekräftigt oder unkräftig gemacht werden und solches darum so viel desto mehr, weil das israelische Volk zu den Gelübden sehr geneigt war: darum, auf dass sie nicht eigenes Gefallens etwas ordneten, so werden ihnen hier gewisse Satzungen von den Gelübden vorgeschrieben, nach denen sie sich zu richten.

verbindet: Das ist: Wenn jemand sich mit einem Gelübde dem Herrn verpflichtet, dass er entweder ein Opfer tun wolle oder fasten oder etwas anders verrichten, das in seiner Macht steht, dazu ehrlich und zugelassen ist und dem Worte Gottes nicht widerstrebt, der soll solches halten. [Denn es ist besser, nichts geloben, als wenn man etwas gelobt, das zugelassen, dazu ehrlich und nicht unmöglich ist und solches nicht halten will.)

Magdtum: Das ist: Dass sie noch unverheiratet und noch unter des Vaters Gewalt ist und unter seinem Personal lebt.

über ihre Seele: Das ist: Damit sie sich verbindet und verspricht, dass sie etwas tun wolle, so in ihrer Macht steht, dazu ehrlich, recht und löblich.

Nach Luther: Das ist: Als wenn sie sich verbünde zu fasten oder sonst etwas zu tun mit ihrem Leibe Gott zum Dienst, dass Seele hier so viel heiße als der lebendige Leib, wie die Schrift überall braucht.

schweigt: Dass er sich der Sachen nicht annimmt oder abwehrt, auch sich nichts vernehmen lässt, dass er das Gelübde schwächen wolle, sondern mit stillschweigen darin bewilligt.

wehrt: Dass er sich vernehmen lässt, es gefallen ihm solche Gelübde nicht.

gilt kein: Das ist: Es ist unkräftig und soll nicht gehalten, sondern unterlassen werden.

gnädig sein: Das ist: Er wird nicht deshalb über sie zürnen, dass sie ihr Gelübde nicht hält, weil sie nicht aus freiem Willen davon abgestanden, sondern vom Vater ist davon abgehalten wurde, dessen Willen sie sich nicht widersetzen dürfe, weil solches im Gesetze Gottes verboten ist.

das gilt: Denn sie sind beide ihrer selbst mächtig und niemand unterworfen, die Witwe zwar, weil ihr Mann gestorben und keine Macht mehr über sie hat: Die Verstoßene aber, weil sie durch die Ehescheidung von dem Manne abgesondert ist und der Mann nicht mehr über sie herrscht.

gilt es nichts: Das ist: Er darf solche Gelübde nicht halten oder erfüllen.

los gemacht: Weil er solchen Ehehalten unter seiner Gewalt hat.

gnädig sein: Das ist: Er wird ihn nicht darum strafen, dass er sein Gelübde nicht gehalten hat.

kasteien: Nämlich mit fasten {3Mos 16v19}.

Missetat tragen: Das ist: Der Hausherr wird deshalb Gott Rechenschaft geben müssen, ob er recht daran getan, dass er das Gelübde nicht lassen für sich gehen oder ob es besser gewesen wäre, dass es erfüllt wurde. Aber der die Ehe halte darf sich kein Gewissen darüber machen, denn er keine Sünde getan hat.

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Das 31. Kapitel

• Die Israeliten rächen sich an den Moabitern und Midianitern v. 1.
• Und da sie wieder umgekehrt, nachdem sie alle Männer erschlagen, wird ihnen befohlen, dass sie auch alle Weiber, die Männer gehabt, und alle jungen Knaben umbringen sollen v. 14.
• Danach wird zu ihnen gesagt, dass sie sich und den Raub versöhnen sollen v. 19.
• Wird darauf der Raub ausgeteilt unter denen, so in Streit gezogen, und unter die, so daheim geblieben v. 25.
• Die Priester und Leviten bekommen auch ihren Anteil von dem Raub v. 30.
• Aber die Kriegsknechte heiligen das Gold, so sie geraubt dem Herrn aus freiem Willen v. 48.

Midianitern: Wie auch an etlichen Moabitern, weil sie mit Herzuführung ihrer Weiber die Kinder Israel zur Hurerei und Abgötterei gereizt, deshalb sie von Gott später ernstlich sind gestraft worden und also durch zutun und Anstiftung der Midianiter und Moabiter in ein großes Unglück geraten dergestalt, dass vierundzwanzigtausend Israeliten mit dem Leben zu büßen müssen, wie aus dem vorigen 25. Kapitel zusehen. Darum soll solches große Bubenstück den Midianitern nicht geschenkt sein, sondern sie müssen viel härter gestraft werden als die Israeliten.

sammelst] Das ist: Wenn du an der Israeliten Feinde Rache geübt hast, so wird es Zeit sein, dass du durch den Tod zu den heiligen Patriarchen kommst, welche vor dir gewesen und zum ewigen Leben eingegangen sind. [obwohl nun eines jeden gemeinen Menschen private und eigene Rache von Gott verboten ist: Jedoch wenn die Obrigkeit nach dem Befehl Gottes in seinem Wort Rache übt und das Übel straft, so sündigt sie nicht, sondern leistet Gott einen angenehmen Gehorsam.)

den Herrn rächen: Das ist: Dass sie mit der Rache, so ihnen von Gott befohlen ist, fortfahren.

Pinehas: Welcher zuvor seine Tapferkeit und göttlichen Eifer durch eine denkwürdige Tat sehen lassen, da er den israelitischen Hurenführer zugleich mit der midianitischen Hure mit einem Spieß in ihren Sünden durchstochen und erwürgt, davon oben Kapitel 25. gesagt ist. Darum macht ihn Mose zum Feldobersten in diesem Zug, dass er an den Midianitern Rache übe.

Kleider: Damit er angetan war.

Halltrompeten: Welche von Silber gemacht waren, wie aus dem 10. Kapitel dieses Buches zu sehen. Und hatte ihnen Gott der Herr verheißen, wenn sie im Streit wider die Feinde mit diesen Trompeten blasen würden, so wollte er ihrer mit Gnade bedenken, und ihnen den Sieg wider ihre Feinde verleihen.

männliches war: Unter den Midianitern und zum Teil auch unter den Moabitern.

Könige: Oder Fürsten. Denn die Israeliten pflegen alle Fürsten Könige zu nennen.

Bileam: Denn derselbe sich dazu dingen lassen, dass er den Kindern Israel fluchen soll und da ihm das nicht vonstattengegangen, hatte er den Midianitern und Moabitern diesen Rat gegeben, dass sie durch ihre Weiber die Israeliten zur Unzucht und folgendes zur Abgötterei reizen sollten, auf dass dieselben also den Zorn Gottes auf sich lüden und mit harter Strafe heimgesucht würden: Hat also dieser seinen angemessenen Lohn empfangen für seinen bösen Rat. [Denn es gewöhnlich geschieht, dass ein böser und schädlicher Anschlag über den Ratgeber selbst ausgeht. Und haben wir bei dieser blutigen Niederlage zu lernen, dass Gott, wenn er seine Kinder zuerst gezüchtigt hat, später zu seiner Zeit wieder seine Feinde schreckliche Strafe übe. Und soll ein Hausvater zuvor seine Hausgenossen zu Recht halten, eher denn er von seines Nächsten Personal urteile.)

entgegen: Der Meinung, dass sie ihnen wollten Glück wünschen über ihren erlangten Sieg.

zornig: Da er doch darum ausgegangen war, dass er ihnen Glück wünschen und sich mit ihnen freuen wollte.

zu versündigen: Das ist: Sind diese midianitischen und moabitischen Weiber nicht eben dieselben, welche die Israeliten zur Unzucht gereizt und sie später mit guten Worten überredet haben, dass sie sich auch mit Anbetung des Abgotts Peor vergriffen, darauf ein harte Strafe Gottes über das israelitische Volk kommen?

Kindern: Dass ihr auch des zarten Alters nicht verschont.

alle Weiber: Dies ist ein strenges und sehr scharfes Urteil Gottes gewesen, da man auch der Weiber als eines schwachen und unvermöglichen Haufens nicht verschonen dürfe, aber das waren eben dieselben, welche den Kindern Israel Ärgernisse geben und sie zu sündigen verursacht hatten. [Dabei wir zu lernen, wie ernstlich Gott diejenigen strafe, welche anderen Ärgernis geben und sie mit Worten oder Werken zu Sünden reizen.)

außer dem Lager: Auf dass ihr das Lager nicht verunreinigt, weil ihr die Hände noch voller Blut habt von den Erschlagenen.

entsündigte: Nämlich mit dem Sprengwasser davon oben Kapitel 19. Bericht geschehen. Denn solcher Gestalt mussten gereinigt werden, welche an einem Dinge sich verunreinigt hatten. [obwohl nun der Midianiter Totschlag an diesem Ort ein gut Werk war, weil es Gott selbst geboten und befohlen hatte. So wird dennoch den Kriegsleuten auferlegt, dass sie sich reinigen und entsündigen sollen, damit anzuzeigen, wie unsere Natur so ganz verderbt ist, dass, wenn wir gleich etwas Gutes tun, dennoch immer die Sünde lassen mit unterlaufen. Also dass wir auch bei unseren guten Werken bitten müssen, vergib uns unsere Schuld etc. Damit wir durch den Glauben an Christus von unseren Sünden gereinigt werden.

entsündigen: Das ist: Mit Wasser waschen und spülen, wie bald folgen wird.

geboten hat: Das ist: Diese Weise und Ordnung sollt ihr künftig nach dem Befehl Gottes halten und in Achthaben, wenn ihr den Raub, welchen ihr von dem Feinde genommen, reinigen und entsündigen wollte.

gehen: Doch also, dass es seine vorige Form behalte und nicht durfte umgeschmolzen werden.

Sprengwasser: Hat deswegen, was das Feuer leiden mögen, durch Feuer und Wasser müssen gereinigt werden. [Und obwohl diese Kreaturen Gottes an ihnen selbst gut waren, so wurden sie doch für unrein geachtet, weil die Gottlosen und lasterhaften Leute derselben missbraucht hatten. Denn solche Leute sind vor Gott so unsauber, dass sie auch der reinen Kreaturen nicht recht oder ohne Befleckung gebrauchen können.

Nimm die: Jetzt wird angezeigt, wie der gefangene Raub unter die Israeliten soll ausgeteilt werden.

andere Hälfte: [Dies scheint etlichermaßen eine unbillige Sache zu sein, dass die, so daheim geblieben, den halben Teil des Raubes davongebracht, deshalb sie doch keine Gefahr ausgestanden. Aber Gott hat damit wollen anzeigen, dass wir auch dasjenige, so wir durch unsere Arbeit erworben und nicht ohne Gefahr zuwege gebracht haben, uns dennoch nicht so zueignen sollen, als ob wir niemand nichts davon geben dürften, sondern wir sollen unseren christlichen Mitbrüdern davon mitteilen, welche unterdes, wenn sie sonst nichts anders für uns getan, zum wenigsten für uns gebetet haben. Und ist dennoch diese Austeilung auch also angestellt worden, dass die Kriegsleute vor den anderen einen großen Vorteil gehabt, denn deren, die in den Streit gezogen sind, nur zwölftausend Mann gewesen und haben dennoch den halben Teil des Raubes zu sich gezogen da die andere Hälfte der ganzen übrigen Gemeinde zukommen, so daheim blieben, deren fast in die sechsmal hunderttausend Mann gewesen, daher leicht zu lesen ist, dass die Kriegsleute von wegen ihrer Gefahr einen weit größeren Nutzen gehabt als die anderen.)

und sollst: Weil dieser Sieg richtig Gott zuerst zugemessen werden muss, so will Gott auch, dass man zur Dankbarkeit gegen ihm etwas vom Raub gebe zur Erhaltung des Gottesdienstes.

heben: Das ist: Es soll dem Herrn gegeben werden gleichwie die Opfer, welche man pflegt in die Höhe zu heben vor dem Herrn und damit bezeugt wird, dass man solche Gaben von Gott empfangen habe.

zur Hebe: Das ist: Auf dass man etliche Tiere zum Opfer gebrauche und der Hohepriester für sich und die Seinen, die Mägde zu seinem Dienst und das anderer zu seiner Nahrung behalte.

der Kinder Israel: Das ist: Von dem anderen halben Teil des Raubes, so dem übrigen Volk zukommen, welches nicht in Streit zogen.

Hut warten: Das ist: Welche bei der Hütte des Stifts dienen, ein jeder an seinen Ort, in Maßen solches zuvor beschrieben wurde. Und sieht man hier abermals, wie Gott in der Austeilung eine angemessene Gleichheit hält. Denn des Hohepriesters Eleasars Personal war nicht so ganz groß, darum ihm das fünfhunderste Stück und nicht das fünfzigste von der einen Hälfte des Raubes zugesprochen wurde und wurde dazu solcher geringer Anteil von denen genommen, die in den Streit gezogen waren, damit ihnen desto mehr überbliebe, weil sie mehr gearbeitet hatten als die anderen. Aber den Leviten, deren eine größer Anzahl war, wird das fünfzigste Stücke zugeteilt, darum den übrigen Israeliten, die nicht gestritten, ein gutes Teil von ihrer Hälfte, so sie von der Beute empfangen, abgezogen wurde: Hatte also kein Teil sich zu beklagen weil ein jeder von der Beute bekommen, so viel ihm von Rechtswegen gebührt. [Denn man soll in der Austeilung den Nutzen und die Arbeit gegeneinander halten und nach demselben die Teilung anstellen, damit eine angemessene Gleichheit gehalten werde. Neben dem hat eine weltliche Obrigkeit die Nachricht hieraus zu nehmen, dass sie nach erlangtem Sieg sich gegen Gott mit Erhaltung des Gottesdienstes und Predigtamtes dankbar erzeige.)

übrigen Ausbeute: Das ist: Die ganze Summe des Raubes, eher denn er geteilt wurde.

dem Herrn: Das ist: Dem Priester Eleasar ist so viel gegeben und zugestellt worden. [Denn was man den Kirchendienern gibt, das rechnet Gott, als sei es ihm selbst gegeben.)

Schafe: Denn so viel macht es, wenn man immer von fünfhunderten eins abzieht.

den Leviten: Haben deswegen die Leviten zu ihrem Anteil empfangen sechstausendsiebenhundertundfünfzig Schafe, siebenhundertundzwanzig Rinder, sechshundertundzehn Esel, dreihundertundzwanzig Weibsbilder so noch Jungfrauen. [Dies ist nicht eine schlechte Verehrung gewesen: Denn Gott will, dass die so im Predigtamt der Kirche dienen, auch ihre Nahrung und Nutzungen davon haben {1Kor 9}.]

es traten: Die vorigen Opfer von dem eroberten Raub zur Erhaltung des Gottesdienstes hat der Herr von den Kindern Israel von Rechts wegen gefordert, jetzt folgt, was die Kriegsleute, so aus dem Streit glücklich wieder heimgekommen, aus freiem Willen zum Opfer gegeben haben.

bringen wir: Das ist, weil uns Gott in diesem Kriege gnädiglich geschützt hat, also dass wir auch auf unsere Seite keinen einzigen Mann verloren. So achten wir es für richtig, dass wir mit dankbarem Herzen uns erzeigen und dem Herrn ein Geschenk verehren. Wie wir auch daneben demütig bitten, dass da in diesem Kriege ohne Gefahr etwas mitunter gelaufen, daran wir uns vergriffen und wider den Herrn gesündigt hätten, solches der Herr, unser Gott, uns gnädiglich verzeihen und nicht zurechnen wolle. [Jetziger Zeit wird man wenig dergleichen Kriegsleute finden. Aber im Gegenteil deren ganz viel, die viel lieber aus den Kirchen etwas raubten als dass sie einen Heller zur Erhaltung des Predigtamts geben.)

Sekel: Wenn dies Sekel des Heiligtums gewesen sind, so macht es in die hundertundzweiundvierzigtausend siebenhundertundvierunddreißig Rheinischer Goldgülden.

geraubt: Darum da Gott allein von dem lebendigen Raub etwas für den Hohepriester Eleasar und für die Leviten begehrt und was sonst von köstlichem Geräte gewesen, alles miteinander den Kriegsleuten gelassen hatte. So geben sie doch freiwillig und mit dankbarem Gemüte dem Herrn und zum Gottesdienste die vorerzählten goldenen Geschmeide.

Gedächtnis: Das ist: Sie haben es zum Schatz der Hütte gelegt. Damit man auf erforderten Notfall heilige Gefäß zum Gottesdienst daraus machen könnte: Und dass der Herr. Wenn er seines Volkes Freigiebigkeit und Gutwilligkeit zur Erhaltung des Gottesdienstes betrachtete, dasselbe mit gnädigen Augen Ansehen und desto reichlicher wiederum segnete. [Denn ob wir alles, was wir haben, Gott zu tun schuldig sind. So ist es ihm doch angenehm und lässt es ihm gefallen, was ihm aus wahrem Glauben geschenkt wird und will es mit allerhand Wohltaten wiederum belohnen.)

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Das 32. Kapitel

• Die Rubeniter, Gadditer und der halbe Stamm Manasse begehren von Mose das Land der Heiden, die die Kinder Israel bereits vertilgt hatten, diesseits des Jordans v. 1.
• Mose aber meinte, sie haben im Sinn, von neuem abzufallen und fährt sie hart an v. 6.
• Da sie sich aber entschuldigen und verheißen, dass sie die anderen Israeliten ins Land Kanaan führen wollte, lässt er sich weisen und gibt ihnen das begehrte Land ein v. 16.

Kinder: Das ist: Welche zum Stamm Ruben und zum Stamm Gad gehörten.

viel Vieh: Das ist: Sie hatten mehr Vieh als irgend sonst ein Stamm unter den Israeliten.

Jaeser: Das ist: In welchem Lande die Stadt Jaeser gelegen war.

das Land: Nämlich in welchem die später benannten Städte liegen.

geschlagen hat: Das ist: Welches die Israeliten mit der Hilfe Gottes erobert und eingenommen und die Einwohner erschlagen haben.

bequeme: Das ist: Es ist besser für die, so sich auf die Viehzucht legen, als welche sich allerdings auf den Ackerbau begeben wollen.

haben wir: Das ist: So du uns gewogen bist und uns eine große Wohltat erzeigen willst, so bitten wir dich, dass du uns erlaubst, diesseits des Jordans zu bleiben und die zuvor genannten Länder zu bewohnen, eingibst mit denen wollen wir zu unserem Erbteil vergnügt sein und begehren nichts vom Lande Kanaan, sondern wollen solches allerdings unseren Brüdern, den anderen Israeliten, zu ihrem Erbteil ganz lassen.

Mose sprach: Weil Mose nicht anders meinte, denn die Rubeniter und Gadditer begehrten solches entweder, dass sie des Reisens müde und überdrüssig wären oder dass sie ein Misstrauen hätten, das Land Kanaan zu erobern oder nur ihren eigenen Nutzen suchten und nichts danach fragten, wie es den anderen Israeliten, ihren Mitbrüdern, weiter ging, hat er anfangs dieser zwei Stämme Anmuten und Begehren ihm ganz nicht gefallen lassen.

Bach Eskol: An welchem Bach die Kundschafter einen herrlichen schönen Drauben abgeschnitten, daher derselbe Ort später den Namen bekommen, dass er der Bach Eskol, das ist der Drauben-Bach, genannt wurde.

wendig: Denn da die Kundschafter wieder zu den anderen Israeliten zurückkamen und viele Wort machten von den großen und festen Städten des Landes Kanaan, dass sie nicht zu erobern und von den Einwohnern, dass sie stark und überwindlich wären, jagten sie den Kindern Israel einen solchen Schrecken ein, dass sie viel lieber wünschten, in der Wüste zu sterben als ins Land Kanaan fortzuziehen.

ergrimmte: Das ist: Mit solchem ihrem Ungehorsam haben sie Gott den Herrn sehr erzürnt.

nicht sehen: Sie sollen nicht hineinkommen.

nachgefolgt: Das ist: Weil sie mir nicht mit rechtschaffenem Herzen und standhaftem Gemüt wollen gehorsam sein.

Ende wurde: Das ist: Bis dass alle Israeliten starben, welche von zwanzig Jahren und darüber waren und dem Herrn sich widersetzt hatten, dass sie nicht wollen ins gelobte Land ziehen.

ihr seid: Das ist: Nachdem eure Väter gestorben, so vernehme ich wohl, dass darum der bösen und gottlosen Leute nicht weniger geworden sind, weil ihr Euren Vätern auch in der Bosheit nachschlagt.

mehr macht: Der vorhin genügend über uns angegangen ist von wegen eurer und eurer Väter vielfältige Sünde und Widerspenstigkeit.

wendet: Das ist: Sofern ihr Gott nicht gehorchen werdet, dass ihr mit den anderen Israeliten nicht wollte ins Land Kanaan ziehen noch die Einwohner desselben Landes helfen bekriegen, so wird Gott der Herr von neuem über das ganze Volk zornig werden.

verderben: Denn Gott wird solch widerspenstiges Volk endlich ganz in der Wüste lassen umkommen und zunichtewerden. Mit welcher harten Rede Mose dem Volk heftig zugesetzt, weil er nicht anders denken können, denn dieselben Leute gehen mit einem neuen Aufruhr schwanger, ob sie wohl dergleichen im wenigsten nicht gesinnt waren. [Darum kein Wunder ist, da sich eine Obrigkeit bisweilen etwas rau stellt gegen denen, über welche sie nicht ohne erhebliche Ursachen starke Vermutung hat, dass sie mit bösen Stücken umgehen.)

wir wollen: Sie bringen ihre Entschuldigung in bester Form und mit großer Bescheidenheit für. [Dabei die Untertanen zu lernen haben, wie sie sich gegen ihre Obrigkeit demütig entschuldigen sollen, da dieselbe einen bösen Argwohn auf sie geworfen.)

Kinder.: Darin sie samt ihren Müttern, unseren Weibern, ihren Aufenthalt haben können, damit sie nicht unseren Feinden, die noch von uns her sind, ein Raub werden mögen.

diesseits: Nämlich sofern du uns dasselbe Land mit gutem Willen übergeben und einräumen willst, wie wir gute Hoffnung haben.

wenn: Mose lässt ihm ihre Entschuldigung gefallen und nimmt sie an.

vor dem: Das ist: Dass ihr gedenkt, wie ihr vor dem Angesicht Gottes herzieht und deshalb für eure Redlichkeit und Treue die Belohnung von ihm empfangen wollte.

Feinde: Nämlich die Kanaaniter, ein böses und sündiges gottloses Volk.

untertan werde: Zwar durch euren Dienst, den ihr ihm dazu leistet, er aber euch Kraft und Stärke und seinen Segen dazu verleihe.

unschuldig sein: Nämlich so viel diesen Handel betrifft.

dies Land: Darum ihr jetzt so emsig vor dem Angesicht des Herrn und für der ganzen Gemeinde öffentlich anhaltet.

zu eigenen: Mit rechtem Titel und gutem Gewissen.

innewerden: Das ist: Ihr werdet der Strafe nicht entgehen.

baut: Oder richtet die zerstörten Städte wieder auf. [Das sich aber Mose versöhnen und stillen lässt, lehrt er damit, dass man die Untertanen hören soll und da sie gute Entschuldigungen vorbringen, dass sie mit rechten Sachen umgehen, soll man sie annehmen.)

geboten hat: Denn wir erkennen uns schuldig, dass wir dir sollen Gehorsam leisten.

und Josua: Der ihm, dem Mose, in der weltlichen Regierung nachfolgen soll.

diesseits: Also dass wir kein anderer Erbteil im Lande Kanaan begehren wollen.

halben Stamm: Denn weil der Stamm Josef so volkreich war, dass er in zwei andere Stämme musste abgeteilt werden, als in den Stamm Ephraim und in den Stamm Manasse und aber die beide Königreiche, welche die Kinder Israel kurz zuvor mit bewaffneter Hand erobert und eingenommen hatten, sehr groß und fruchtbar waren, so hat Mose den vorigen beiden Stämmen noch einen halben Stamm von den Kindern Manasse zugegeben, dass es also dreieinhalb Stämme miteinander besitzen sollten. Und hat ihnen dasselbe ganze Land eingegeben mit allen Städten, sowohl die auf den Grenzen umher als die inmitten im Lande gelegen waren. [Es hatte aber Gott solche beiden Königreiche diesseits des Jordans gelegen den Kindern Israel nicht verheißen und bekommen es dennoch ein. Denn Gott ist so ein freigebiger und mildreicher Herr, dass er auch mehr leistet, als er versprochen hat.)

bauten: Das ist: Sie richteten die zerstörten Städte, so ihnen zu eigenen übergeben waren, wieder auf. [Denn man mag wohl Festungen bauen, aber man soll sich nicht darauf verlassen, denn was Menschen Hände bauen, das kann durch Menschen Hände auch wiederum zerbrochen und zerstört werden.)

Machir: Von dem das Geschlechter und die Nachkommen des Patriarchen Manasse sind fortgepflanzt worden.

Gilead: Ist ein Land also geheißen.

darin waren: Das ist: Die es vor der Zeit bewohnt hatten.

ihre: Nämlich desgleichen Landes Gilead.

Havoth Jair: Das ist: Dörfer des Jair.

Nobah: Der ohne Zweifel auch aus dem Stamm Manasse wird gewesen sein.

Töchtern: Das ist: Zugehörigen Dörfern oder Flecken.

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Das 33. Kapitel

• Der Kinder Israel Wohnungen und Lager werden gezählt und nacheinander beschrieben vom ersten Auszug aus Ägypten an bis zu den Grenzen des Landes Kanaan v. 1.
• Und wird das Gebote wiederholt von Ausrottung der Kanaaniter samt der Niederreißung ihrer Altäre und Götzen v. 50.
• Und wird angezeigt, welchergestalt das Land Kanaan soll ausgeteilt werden v. 54.

das sind: Mose hat in diesem Kapitel der Kinder Israel Wohnungen beschreiben wollen an allen Orten, wo sie sich niedergelassen und ihre Lager aufgeschlagen haben, die ganze vierzig Jahr über, weil sie in der Wüste herumzogen. [Dadurch wir unserer geistlichen Wanderschaft erinnert werden. Denn nachdem wir durch die Taufe als durch das Rote Meer aus dem Reich Pharaonis, nämlich des Teufels, und aus seiner Dienstbarkeit ausgegangen sind, so kommen wir nicht gleich darum in das himmlische Vater-Land, sondern müssen in dieser wilden Wüste der Welt durch viel und mancherlei Trübsal zum hochgelobten ewigen Leben eingehen.)

Heer: Welches sehr groß gewesen und in viele Regiment abgeteilt wurde.

durch Mose: Das ist: Sie sind von Gott durch Mose und Aarons Dienst ausgeführt.

beschrieb: Das ist: Er verzeichnete ein jedes Ort und Lager, insbesondere da sie still gelegen waren.

zogen: Denn sie ihr Lager oft verändert, bis sie das Land Kanaan erreicht, wie wir solche nacheinander abzählen wollen.

Raemses: Oder aus dem Lande Gosen, wie es sonst auch genannt wird, in welchem Lande die Israeliten ihren Aufenthalt gehabt, weil sie in Ägypten gewohnt.

ersten Monden: Der zum Teil in unserem März, zum Teil im April gefällt.

hohe Hand: Das ist: Gott erzeigte daran seine herrliche wunderbare Kraft und Allmacht indem, dass er die Kinder Israel ausführte und von der Ägypter Dienstbarkeit erlöste.

geschlagen hatte: Nämlich die Nacht zuvor, ehe die Kinder Israel auszogen.

Göttern: Das ist: Gott hatte auch der großen Herren und Fürsten in Ägypten nicht verschont, sondern durchaus unter kleinen und großen alle Erstgeburt erwürgt, niemand ausgenommen. Ja es ist auch des Königs Pharao Sohn, der bereits zum Nachkommen im Reich deputiert und bestimmt war, dieser allgemeinen Landstrafe nicht entgangen 2. Mose 12. sondern hat mit anderen müssen herhalten und dass von wegen ihres gottlosen Wesens und der großen Grausamkeit, die die Ägypter zur Unterdrückung des Volkes Gottes geübt hatten.

der Wüste: Das ist: welches an die Wüste stößt, der sie zu zogen. Den Mose und Aaron hatten es mit dem Könige Pharao also verlassen, dass sie das Volk drei Tagesreisen weit in die Wüste ausführen wollten, ihrem Gott zu opfern.

Meer: Welches das Schilfmeer oder auch Rote Meer genannt wird, da die Kinder Israel trockenen Fußes hindurchgingen und die Ägypter, da sie ihnen nachfolgten, ersoffen.

Etham: Denn derselbe ganze Bezirk der Wüste vom anderen Lager an, da sie an die Wüste kommen, bis an Marah wurde die Wüste Etham genannt.

Marah: dort sie bitter Wasser antrafen, welches Mose, da er ein Holz darin gelegt, süße gemacht, dass es die Kinder Israel trinken können {2Mos 15}.

Elim: Nämlich an einen sehr lustigen Ort, da sie sich wiederum erfrischt und erquickt.

an das Schilfmeer: Nämlich also, dass sie in der Nähe zur linken Seite das Lagers eine Anfurt vom Schilfmeer (dadurch sie bereits gegangen waren) hatten.

kein Wasser: Darum Mose mit dem Stab den Felsen geschlagen und also Wasser heraus aus demselben gebracht hat {2Mos 17}.

Sinai: dort sie die Zehn Gebote und viel andere mehr Satzungen von Gott empfangen.

Lustgräber: Welcher Ort den Namen daher bekommen, dass die Israeliten dort sind begraben worden, welche Fleisch zu essen ihnen gelüsten lassen und deshalb wider Gott gemurrt hatten.

Kades: Das ist: Dieser Ort wird mit einem anderen Namen auch Kades genannt.

starb dort: Nämlich nachdem er seine priesterlichen Amtskleider und Kleidung abgelegt und Mose dieselben dem Eleasar Aarons Söhne angetan hatte.

Hörte: Das ist: damals hat derselbe König allererst gewisse Zeitungen bekommen und erfahren, dass die Kinder Israel in großer Anzahl und mit einer gewaltigen Kriegsmacht daher zögen und würden das Land Kanaan überfallen. Und hätte er zwar mit seinen Untertanen sich noch eines bessern Bedenken sollen, dass sie von ihrem gottlosen Leben abgestanden und sich bekehrt hätten. Aber er hat ihm viel lieber vorgenommenen, wie er den Israeliten widerstehen und sie zurücktreiben möchte, als dass er sich für sie soll gedemütigt und aller Willfährigkeit gegen ihnen sich erboten haben. Darum ist er mit seinem Volk den Kindern Israel mit feindlichem Gemüt entgegengezogen und hat anfangs etliche gefangen mit sich hinweg geführt, aber zuletzt hat er mit der Haut bezahlen müssen und ist mit allen den Seinen von den Israeliten erschlagen und bis aufs Haupt erlegt worden {4Mos 21} [Denn je näher die Gottlosen der Strafe sind, je weniger sie an die Buße denken.]

Phunon: An welchem Ort Gott feurige Schlangen unter das Volk geschickt hatte, weil sie über der Reise verdrossen und ungeduldig wurden. Und ist da auf des Herrn Befehl die Ähren-Schlange aufgerichtet worden, welche Christus, wie er am Kreuz gehangen, vorgebildet hat.

Gefilde: Das ist: Auf dem ebenen Felde.

gegen Jericho: Das ist: Sie sind an dem Ort des Jordans gekommen, da gerade gegenüber auf der anderen Seite die Stadt Jericho gelegen war.

an die Breite: Denn sie nunmehr aus der Wüste einmal herausgekommen waren und sich in das weite Feld an einen lustigen Ort gelagert hatten.

redet: Da man in Einnehmung des Landes Kanaan einen Anfang machen soll, dass Gott den Israeliten zu ihrer Wohnung zu besitzen verheißen hatte.

Säulen: Das ist: Die künstlichen gehauenen Steine, damit man Abgötterei getrieben.

Höhe: Das ist: Ihre Gebäude oder Altäre, die sie an hohen Örtern aufgerichtet und ihren Abgöttern darauf geopfert haben. [Dies ist ein besonderer Befehl Gottes gewesen von den abgöttischen Kanaanitern, die sich mit allerhand gräulichen Lastern und groben Sünden befleckt hatten, dass man sie in Grund vertilgen sollen: Welcher ernste Befehl Gottes uns eine Warnung sein soll, dass wir Gott fürchten lernen und uns desto mehr für Sünden hüten. Gleichwie aber uns heutigen Tages nicht befohlen ist, dass wir alle diejenigen, so nicht unsere Religion sind, mit bewaffneter Hand sollen überfallen und umbringen: Also ist uns auch eben so wenig geboten, dass der gemeine Haufen die Bilder in der Kirche und an anderen Orten niederreiße und zerbreche, sondern wenn die Predigt des Evangeliums vorher gegangen ist, so soll danach die Obrigkeit solche Bilder hinweg tun, bei denen das Volk Abgötterei zu treiben gewohnt ist.)

der viel: Das ist: Weil die Stämme einander ungleich sind und in etlichen mehr Leute gefunden werden als in den anderen, so sollt ihr auch das Land danach abteilen, dass ein Stücke Landes größer ist als das anderer, danach sollen die Stämme, so am volkreichsten sind, um die größeren Teile losen und die in geringer Anzahl sind, über die kleineren Teile auch das Los werfen: Und was also einem jeden zufällt, damit soll er sich begnügen lassen. [Ist deswegen die Teilung und Besitzung der Güter unserem Herrn Gott nicht zuwider, wie die Wiedertäufer schwärmen. Und werden wir bei der Austeilung durch das Los erinnert, dass ein jeder mit dankbarem Gemüt annehmen und sich begnügen lassen soll mit dem, was ihm Gott durch ordentliche Mittel gibt und beschert.)

werdet: Jetzt kommt Gott wieder zu dem Befehl von Austilgung der Kanaaniter.

Dornen: Das ist: Sie werden euch alle Plage antun und viel Unruhe machen: Ja sie werden auch durch ihr gottloses und verruchtes Wesen euch Anlass geben und reizen, dass ihr ihnen werdet begehren nachzufolgen und auch dergleichen tun wollen. So werde ich denn über euch erzürnen und mit der Strafe bald hinter euch her sein.

gleich tun: Das ist: Ich werde euch aus demselben Lande wiederum vertreiben, weil ihr viel lieber mit ihnen begehrt eine gottlose Einigkeit und Freundschaft zu machen als dass ihr meine rechte Rache an ihnen vollstrecken wollen.

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Das 34. Kapitel

• Die Grenzen des Landes Kanaan werden beschrieben v. 1.
• Und Personen ernannt, welche das Land den Kindern Israel austeilen sollen v. 16.

seine Grenze: Das ist: Ihr sollt euch nicht unterstehen mehr Landes einzunehmen, denn ich euch bestimmen werde, sondern an denen Grenzen vergnügt sein, die ich euch zeigen will. [Denn es sind etliche unersättliche Fürsten also gesinnt, dass sie immer nach viel Ländern und Herrschaften trachten und kein Maß zu halten wissen, da sie doch nicht wohl noch fleißig und recht dem vorstehen, was sie bereits haben.)

Bach: Dessen Name, weil er nicht gesetzt wird, unbewusst ist.

Meer: Nämlich an dem großen oder Mittelländischen Meer, da soll die mittags Grenze des Landes Kanaan sein.

große Meer: Nämlich das Mittelländische Meer, an welchem die Mittags-Grenze wie zuvor gemeldet sich endet und die Grenze gegen Abend anfing.

großen Meer: Nämlich da die Grenze gegen Abend auf der anderen Seiten ihre Endschaft erreicht und die Grenze gegen Mitternacht angeht.

Berge Hor: Welcher doch nicht eben derselbe ist darauf Aaron gestorben, sondern ein anderes Gebirge also geheißen.

Cinereth: Das ist der See Genezareth, davon in der Evangelischen Historie oft gelesen wird.

durch das Los: [Gleichwie aber das Los werfen, so ohne ordentlichen Beruf geschieht und dadurch man zukünftige Ding erkundigen will, gottlos und zu verwerfen ist: Also ist es hinwiederum recht und wohl getan, dazu auch nützlich, wenn man ein Erbe oder auch andere Güter durch das Los gleichmäßig abteilt.)

des Hauses: Das ist: Mit ihrem ganzen Geschlecht und aller ihrer Freundschaft.

genommen: [Gott bezeichnet die Grenzen des Landes Kanaan nicht anders, als ob die Kinder Israel das ganze Land bereits in wirklicher Besitzung gehabt hätten: Dabei wir zu lernen haben, dass wir den göttlichen Verheißungen nicht weniger trauen sollen, als wenn wir es schon in unseren Händen hielten, was er uns versprochen. Und dass wir gewiss schließen sollen, was einem jeden von Gott beschert sei, das werde ihm kein Mensch nehmen oder entwehren könne.)

teilen sollen: Nämlich wenn ihr es eingenommen habt.

Josua: Welcher dem Mose im weltlichen Regiment nachfolgen soll. [Gleichwie aber Gott nicht durch einen Engel vom Himmel, sondern durch Menschen seinem Volk das Land Kanaan austeilen lässt: Also teilt er uns auch die Güter des himmlischen Vaterlands durch Menschen, nämlich durch die Kirchendiener aus, wenn wir solche Güter nur mit Glauben annehmen.)

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Das 35. Kapitel

• Den Leviten werden Wohnungen bestimmt in den Städten samt den Vorstädten und Feldern für ihr Vieh v. 1.
• Danach werden Frei-Städte ernannt für die, welche unversehens einen Totschlag begangen v. 6.
• Und werden Gesetze gestellt, wie man einen Totschlag verzeihen oder strafen soll v. 16.

gegen Jericho: Das ist: Als die Kinder Israel ihr Lager aufgeschlagen hatten auf dem ebenen Felde des Landes Moab an den Jordan gerade gegen der Stadt Jericho über.

um die: Dass eine jede derselben Städte ringsherum ihre Vorstadt habe.

Wohnen: Mit ihrem Personal.

und Gut: Das ist: In den Vorstädten sollen sie Stallungen für ihr Vieh haben und Scheunen oder Kornhäuser, dahin sie ihr Futter und Getreide zu ihrer und ihres Viehs Unterhaltung legen können. Wie denn dergleichen Gebäude in wohlbestellten Regimentern außerhalb der Stadtmauren gewöhnlich pflegen aufgerichtet zu werden, damit aller Gefahr vermieden bleibe.

Weite: Das ist: Von der Stadtmauren an sollen überall rings um die Stadt von außen tausend Ellen abgemessen werden zur Vorstadt, dass man auf demselben Platz Stallungen, Scheunen und Kornhäuser aufbauen könne.

so sollt: Das ist: Weil die Leviten auch Wiesen und Weide müssen haben für ihr Vieh, so soll man noch einen anderen Platz Feldes abmessen und von dem Ort anfangen, da die tausend Ellen aufhören und sich überall herum weiter hinaus strecken auf (zwei) tausend Ellen: Dass also, an welchem Ort der Stadt man der Leviten Güter anfange zu messen, von der Stadt als dem Mittelpunkt an bis zu den äußersten Umkreis dreitausend Ellen zu finden sind da, von die erste tausend Ellen zu der Vorstadt gehören und die übrigen zweitausend zum Felde und zur Weide gebraucht werden. Und war zwar den Leviten zugelassen, dass sie ihre Häuser und andere Gebäude in den Vorstädten dürften verkaufen, aber das daran gelegene Feld zu verkaufen, wurde ihnen nicht gestattet, wie denn deshalb ein ausdrückliches Gesetz gegeben wurde {3Mos 25}. welches diesen Ort, der sonst etwas dunkel etlichermaßen erklärt.

Nach Luther: Das ist Geometrica proportione geredet. Nämlich die Vorstadt soll rings umher an der Stadt tausend Ellen weit sein und ein jegliche Seite der Stadt zweitausend Ellen lang. Das heißt, auf Deutsch, die Vorstadt soll halb so weit sein als eine Seite, der Stadt lang ist. Sie sei viereckig, rund, dreieckig oder wie sie kann, so soll man sie messen und in vier Seiten teilen und danach sie groß oder klein ist, wird die Vorstadt auch groß oder klein.

ihre Vorstädte: Samt dem daran liegenden Acker. [Es hat aber darum Gott den Leviten keine gewissen und besonderen Stücke Landes zum Erbteil eingeräumt wie den anderen Stämmen: Sondern sie auf diese Weise durch alle Stämme zerstreut, auf dass die Weissagung des Patriarchen Jacobs erfüllt würde {1Mos 49}, da er sagt: Ich will sie zu teilen in Jakob und zerstreuen in Israel. Welche Strafe so diesem Stamm am selben Ort gedroht wurde, durch Gottes Güte und Weisheit in einen besonderen und großen Nutzen ist geändert worden: Auf dass ein jeder Stamm etliche Leviten bei sich und in der Nähe hätte, von denen sie vom Gesetze Gottes und von dem verheißenen Christo könnten Bericht empfangen. Denn das Predigtamt ist allen denen vonnöten, die da wollen selig werden.)

Freistädte: [sind darum die gefreiten Örter in Deutschland und anderswo, dahin schuldige Personen ihre Zuflucht haben können, nicht aus eigener Willkür oder umsonst erdacht, sondern es ist Gottes Ordnung, welche man nicht soll in einen Abgang kommen lassen.)

viel besitzen: [Denn es ist richtig, dass diejenigen, welche viel haben, auch desto mehr zuschießen zur Unterhaltung des Predigtamts und der Kirchendiener.)

unversehens: Dass er nicht vorsätzlicherweise und mit Willen einen ermordet.

Bluträcher: Das ist: Des erschlagenen Verwandter darf den Totschläger nicht wieder umbringen, sondern soll aller Gewalttätigkeit wider ihn lassen.

vor Gericht: Bis man ihn vor Gericht gestellt und eine gerichtliche Erkenntnis über ihn gehen lassen, ob er wiederum am Leben zu strafen oder ob es ihm möge verziehen werden. Sonst war es bei den Juden zugelassen, dass des Erschlagenen Verwandter seines Freundes Mord rächen und den Totschläger wieder umbringen möchte, wenngleich keine ordentliche gerichtliche Erkenntnis vorher gegangen war. [Welche Gewalttätigkeit Gott unter dem hartnäckigen Volk vielmehr geduldet, als dass er es ihm hätte gefallen lassen. Gleichwie er auch die Ehescheidung, welche nicht um Ehebruchs willen vorgegangen, vielmehr übersehen als gebilligt oder eingesetzt hat. Aber unter den Christen ist solche eigene Rache keineswegs zugelassen, sondern man soll die ordentliche Rache Gott und der Obrigkeit heimstellen, damit wir im Rächen nicht vielmehr dem Zorn als der Gebühr nachhängen.)

des Jordans: Auf dass die Totschläger vom Wasser nicht aufgehalten und gehindert werden, dass sie bei guter Zeit eine Freistadt erreichen können und nicht in des Bluträchers Hände geraten.

Fremdlingen: [Denn wir sollen mit den Fremdlingen in dem Fall nicht unbarmherziger umgehen als mit den Einheimischen.)

wer jemand: Jetzt werden etliche Fälle erzählt, die sich bei einem Totschlag zutragen können und wird angezeigt, was man auf einem jeden für ein Urteil fällen soll.

eisernen: Das ist: Mit einer Wehr oder Waffen so von eisernen gemacht ist.

sterben: Dass die Obrigkeit ihn zur Strafe ziehe.

Rächer: Das ist: Des erschlagenen Verwandter mag seines Freundes Tod rächen.

unversehens: Da er nicht gemeint, dass er einen so ungefähr vorübergeht, oder nahe bei ihm steht, treffen würde.

nicht gesehen: Nämlich zuvor, dass er ihn verletzen würde.

gewollt: Das ist: Wenn keine Vermutungen oder Anweisungen vorhanden sind, dass er ihn begehrt zu beschädigen.

Gemeinde: Nämlich der Kinder Israel mit ihrer ordentlichen Obrigkeit.

Rächer: Des erwürgten Verwandten, der solche Tat zu rächen begehrt.

Gerichte: Das ist: In dergleichen Fällen.

wiederkommen: Denn es mussten diejenigen, welche zu einer Freistadt nach begangenem Totschlag geflohen waren, sich auf empfangenem sicheren Geleit vor der Gemeinde zu Recht stellen: Und gab man ihnen zwar ein sicheres Geleit zum Rechten, aber nicht vom Rechten. Denn wenn sich es fand, dass einer einen vorsätzlichen Mord begangen, so wurde er nicht wieder zur Freistadt gelassen, sondern zur angemessenen Strafe gezogen: Konnte er aber beweisen, dass er unversehens dahintergekommen, so wurde er mit einem neuen sicheren Geleit wieder zu der Freistadt geschickt.

sterbe: Danach mag er wieder aus dem Elend in sein Vaterland und zu den Seinen kommen. [Also hätten wir sündigen Menschen auch keinen freien Zutritt zu dem himmlischen Vaterland, wo nicht unser Hohepriester Christus, der mit dem Freudenöl, das mit dem Heiligen Geiste gesalbt ist, wäre am Kreuz für uns gestorben.)

aus seiner: Denn er in der Stadt und Vorstadt samt dem dazu geordneten Felde Platz genug zu bleiben gehabt.

findet ihn: Das ist: Wenn des Erschlagenen Verwandter den Totschläger antrifft, dass er außerhalb seines Bezirks umherschweift.

Nachkommen: Das ist: Diese Satzungen sollt ihr halten, solange das levitische Priestertum und die israelitische Polizei dauern werde. Es gilt, gleich in welchem Ort des Landes ihr wohnt.

zweier Zeugen: Das ist: Wenn man über einen Totschläger das Urteil des Todes fällen will, so soll doch solches nicht eher geschehen, er sei denn der Tat genügend überwiesen wurde, nicht mit einem, sondern mit vielen, zum wenigsten zwei, dazu glaubwürdigen Zeugen. [Welches eine Obrigkeit wohl merken soll, dass sie nicht bald auf eines jeden Verleumders oder Ohrenbläsers Anbringen mit unschuldigen Leuten zu schnell fahre.)

keine Versöhnung: Das ist: Wer einen Totschlag böslich und vorsätzlicherweise begangen hat, den sollt ihr nicht leben lassen, dass ihr wolltet Geld nehmen und ihn beim Leben erhalten. [Also wäre es gut, dass man heutzutage einen größeren Ernst brauchte, denn Totschlag so aus Mutwillen und vorsätzlicherweise geschieht zu strafen.)

wiederkomme: Das ist: Ihr sollt auch nicht zugeben, dass derjenige, welcher unversehens einen Totschlag begangen hat, wieder in sein Vaterland komme vor des Hohepriesters Absterben, wenn er euch oder des erschlagenen Verwandten gleich alle seine Habe und Güter zu seiner Aussöhnung anböte. [So einen großen Ernst hat Gott auch gegen die gebraucht, welche einen Menschen wider ihren Willen umgebracht.)

nicht versöhnt: Das ist: Wenn ein Frevler Totschlag begeht, so ist die Erde vor dem Herrn verunreinigt, und ist kein Glück zu hoffen, es sei denn, dass der Totschläger wieder umgebracht und also das Land gereinigt werde.

auch wohne: Darum seht euch vor, dass ich euch mit meiner Gnade und Segen nicht wiederum verlasse und hütet euch, dass ihr keinen Totschlag ungerächt hingehen lasst, dadurch ihr euer Land verunreinigt und ich verursacht werde, dass ich euch mit allerlei Plagen strafen und heimsuchen muss. [sind deswegen der lasterhaften Leute Strafen gleichsam als Opfer vor Gott, dadurch die Länder versöhnt werden und viel Unglück verhütet wird.)

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Das 36. Kapitel

• Durch die Gelegenheit von des Zelaphehads Töchter streitigem Handel, welche ihren Vater verloren hatten, wird ein allgemein Gesetz gegeben, dass die Jungfrauen, so ihrer Eltern und Brüder durch den zeitlichen Tod beraubt sein und eigentümliche Güter haben, sich mit dergleichen Personen verheiraten sollen, welche ihres Stammes sind, auf dass der Israeliten Erbteil nicht durcheinander vermengt werden.

Bruders: Welches er empfangen hätte, wenn er im Leben blieben.

Töchtern: Weil er keinen männlichen Erben hinterlassen.

wenn sie: Als wollten sie sprechen: Wir haben deshalb von wegen unserer Geschlechtsverwandten ein Bedenken und liegt uns etwas im Wege, das uns nicht unrichtig beschwerlich vorkommt, darum wir nicht umgehen können, uns deshalb vor dir zu beklagen.

weniger werden: Weil es unter dem Namen der Heimsteuer zu einem anderen Stamm fallen wird, dahin sie sich verheiraten.

Halljahr: Nämlich das fünfzigste Jahr, in welchem die Güter ihren ersten Herrn wiederum heimfielen.

Erbteil: Das sie anstatt ihres Vaters empfangen haben.

sie sind: Das ist: Dahin sie sich verheiratetet haben. Denn ihre Ehemänner werden es alsdann nicht zulassen wollen, dass derselben Teil Landes wieder unserem Geschlecht heimfalle. Ja vielmehr dasselbe, weil sie es nicht gekauft, sondern als ein Erbteil zur Heimsteuer empfangen haben, ewig in Besitzung behalten wollen. [Denn es ist einem frommen Menschen ungewehrt, seine Beschwernis bei der weltlichen Obrigkeit anzubringen und der Sachen Entscheidung von ihr zu begehren.)

Gebote: Nämlich wie es in dergleichen Fällen nicht allein mit des Zelaphehads Töchtern, sondern in allgemeines und durchaus soll gehalten werden.

recht geredet: Sie begehren eine Sache, die richtig ist, damit verhütet werde, dass die Erbteile nicht von einem Stamm zum anderen kommen und durcheinander gemengt werden.

anhangen: Das ist: Ich will, dass ein jeder sein Erbteil, dass er von seinen Voreltern empfangen, also bei seinem Geschlecht bleiben lasse, dass es nicht an einen fremden Stamm gerate.

besitzen: Dass sie durch Heirat anderswohin verändern könnten. Ist deswegen allem Ansehen nach nicht durchaus verboten gewesen, dass sich keiner in einen anderen Stamm verheiraten dürfte, sondern wird allein von denen Töchtern geredet, die eigentümliche Güter und Erbteile haben, dass sie nicht fremde Stämme freien sollen, weil durch eine solche Heirat dasselbe Erbe von seinem Stamm entfremdet und einem anderen zugeeignet würde, welches Gott nicht haben wollen. Es hat auch Gott mit diesem Gesetz abermals die Eigenschaft der Güter bestätigen wollen wider der Wiedertäufer Schwarm, da sie auf die Gemeinschaft der zeitlichen Güter dringen.)

Das sind: Das ist: Diese Gesetze hat Gott den Kindern Israel durch Mose gegeben. [Dass aber Gott so viele weltliche Satzungen gestellt, hat er uns damit lehren wollen, wie er ihm die Verwaltung des weltlichen Regiments gefallen lasse, und dass ein frommer Christ mit gutem Gewissen könne mit weltlichen Sachen umgehen, weil der weltliche Stand Gott keineswegs zuwider ist.)